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提問：諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意，這句話真正的涵意是什麼？請師父解釋。

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其實解釋文字方面  我沒有比你們有才能
文字解釋方面我不是最在行
其實我的文學不是很好

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諸惡莫作  眾善奉行  自淨其意
若要了解這偈語真正的意思
以前編造諸惡莫作 眾善奉行  自淨其意的人最了解
但是我是以文字作一個答覆

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諸惡莫作涵蓋很廣
用簡單的意思說就是一切惡不能去做
若這麼說起來「惡」各人說一套
做錯之人認為自己對
你糾正他的錯 他會不高興
所以若這樣「惡」的規範又在哪裡呢？

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其實善惡 各人的見解不同
因為他的觀念不同
業不同就是他的觀念不同
就是他的業力不同
所以他的見解看法就不同

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我們若是以佛教來說
諸惡就是涵蓋於五蓋裡面
貪、瞋、掉悔、昏沉、疑  這就是屬於諸惡

也就是說諸惡不是不要去做壞事而已
我們也要來降伏貪、瞋、掉悔、昏沉、疑
若這樣才是將諸惡涵蓋詳細

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一般說的諸惡大多數都是說
我們不要做殺生、偷盜、邪淫、妄語
這些稱之為諸惡
可是你沒有故殺、偷盜、邪淫、妄語
你要進一步的來調伏你的貪、瞋、掉悔、昏沉、疑
甚至能將貪、瞋、掉悔、昏沉、疑徹底斷除
這樣才是達到諸惡莫作

☆☆
眾善奉行也涵蓋很廣
像剛才說過五蓋就是諸惡
若這樣調伏五蓋、達到五蓋止息就是眾善奉行
所以眾善奉行並不只是一般的布施持戒
還要進一步的
一樣剛才說過奉行降伏五蓋、斷除五蓋
這才是真正所謂的眾善奉行

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善有世間善與出世間善兩種善
世間善也就是有漏有執取的一般善法
一般善法最主要是說不故殺、不偷盜、不邪淫、不妄語
甚至他不會因為飲酒而亂性
做出故殺、偷盜、邪淫、妄語之事
所以諸惡莫作是比較屬於一種消極層面
我們要進一步的眾善奉行才是積極層面
所以諸惡莫作  眾善奉行剛好是一套
…

☆
善行有世間善行  出世間善行
若是真正歸類來說就是不離開八正道的生活行為
八正道的生活行為分為世間八正道、出世間八正道
世間八正道當然是涵蓋五戒和十善

出世間八正道除了實踐五戒十善之外
還要涵蓋修四聖諦
與四聖諦相應才會達到八正道當中的正定具足
因此八正道有世俗的、出世俗的

◎
經由諸惡莫作、眾善奉行
最主要目的就是要自淨其意
這個自淨其意有一種說法
就是將我們心裡過去的惡不善法徹底斷除
此種的自淨其意
那麼另一種自淨其意就是…

 

其他提問：
○對一位修行者而言，是否剎那間離開當下，就是放逸與造惡業嗎？
○請問師父是否人人都有冤親債主呢？
○當母親有病痛時，我們為人子女的人，如何幫她度過這段時間呢？

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病有病的因緣  老有老的因緣
死有死的因緣  病癒有病癒的因緣

此種來世間有生就有病、老、死
這是很自然的法則
任何人都無法改變  有生就有病、老、死的原則

但是一般人不敢面對事實
所以要與此種有生就有病、老、死的自然法則對立
可是在對立中  無法改變生老病死的法則
甚至引生內心的憂愁、悲傷、煩惱痛苦
…

～完整內容，請聽聞講述～