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人因為瞋恨心才有地獄；沒有瞋恨心是沒有地獄
地獄不是來自地底下
天堂不是來自於天上
是來自你內心

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一個人假使沒有瞋恨心
請問你們  生活快不快樂
每天非常笑容滿面
都不用抹化粧品  你的臉就亮晶晶了

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要如何能吉祥如意
自己從我們的內心上
去改變觀念  改變行為
那麼不從內心改變觀念 改變行為
說讓我們過著天人的生活  是很難啦


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我們今天最主要來討論『正念』
一般記載都這麼說
選擇一個所緣  以這個所緣培養正念
那麼由正念才來觀察它的生滅 是不是這樣
諸位 我說法不是這樣呢

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實際若要實修  應該是怎樣呢
選擇一個變化的所緣  念茲在茲培養你的正念
專注與正念的差別
專注就是不一定要有它的變化為所緣
單一為所緣

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但是正念一定要有變化為所緣
才可以培養出正念
那麼如此我們是不是要選擇一個變化的所緣
來培養我們的正念呢
頭腦稍微轉一下就知道了

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那麼若這樣我們在培養正念
是不是在觀察生滅 是嗎
我們的一舉一動都像心電圖哦
不是像一條線  因為為什麼
你若只是一條線的單一訓練久了的話
我們的反應快或慢
慢 哦 很棒  可能你們有經驗到

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你們若單一的訓練  越訓練單一精神
那麼我們的反應越遲鈍
例如我們的手  一手動  一手不動
那隻不動的手會越來越怎樣
萎縮 對
有動的越來越壯
道理是相同

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佛教不是教我們修癡  教我們修智
既然我們要修智慧的話
一定要怎樣  培養出明覺
你培養明覺的話
你一定要以現象變化作你的念住所緣
若如此念住所緣  你就是在培養正念了否
在培養正念哦 記住哦  在培養正念了

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因為你若無法念住它變化的所緣
你以後無法怎樣呢？觀察出它的集滅

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生滅與集滅不同
生滅現象就是你培養正念的所緣
集滅就是你開啟智慧的什麼  的所緣 要記清楚

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所以並不是你選一個所緣
來培養正念正知觀察它的生滅
你若沒有以生滅作所緣
你就無法培養出你的正念
你若沒有正念
就不能培養出正知
你若沒正知  你就不知道
現在有在所緣或沒有在所緣
所以你看我以前演講集
二三十年前那時的演講集  我就講了一句
我就時常這麼講
初學者起初先培養正念
慢慢由正念帶動你的正知
最後是正念正知平衡互相使用
才能夠開啟正智

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我們說的生慧是正觀五蘊
是無常、苦、空、非我、非我所有
現觀四聖諦是佛教的慧學
但是一個現觀四聖諦的人
不可能他沒有正觀五蘊
正觀五蘊的人  一定會現觀四聖諦 為什麼
因為你沒有…

～完整內容，請聽聞講述～

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在實修上來講  你若語言不通
當你實修到什麼程度
一些要領與細節實在交待不會清楚
所以你會多浪費很多的時間去摸索
像我剛才講這樣
我們修正念是要選一個生滅的現象變異
變異啦 變異是不是生滅
選擇一個變異的現象念茲在茲
這樣把它命名為什麼 正念
這樣與經典說的差多少  有差很多嗎  會不相同哦
選擇一個變異的現象念茲在茲在這個變異的現象上
所以取名為什麼 正念   這樣較容易聽懂嗎

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你培養這個正念要做什麼？ 訓練你的明覺
你沒有訓練明覺  我們的頭腦理智
我們的總覺察區那個地方 就沒有開發出來了
…

～完整內容，請聽聞講述～

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在家與出家本來修法就不同
在家居士應具備的條件就是怎樣
要不要照顧家庭、照顧子女  要不要  要
不過現在反而變成一個佛教徒
歸皈佛教家庭夫妻不和樂
都說他要修行 修行  奇怪不奇怪

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都叫你們夫妻不可以有感情
這是錯誤的  這破壞家庭和樂
一個破壞家庭和樂何來天人…

～完整內容，請聽聞講述～