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有關這個問答  很多都打電話來說
說因為這個問答能夠加強他們的正見
使未信者能生信  信者能夠堅固
那麼希望我能夠對這個問答的問題
繼續再問答

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其實修行若沒有正見的話
怎麼修行你都摸不出一條路
因為我們是佛陀的聲聞弟子
本來就是這條修行的路已經佛陀講得很清楚了
那麼既然我們按照佛陀的路來修行就成功了
為什麼修沒什麼行呢？
就是正見具備不清楚

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例如什麼叫做消業  許多人都講消業
其實與佛陀講的消業一點關係都沒有
要怎麼消業
一定要透過親近善知識聽聞正法
思惟吸收消化轉念  若不轉念要如何消業
業的問題要了解
業就是身口意的行為
只要有正見的觀念
才有辦法促成身口行為在正見的生活上
這樣才能夠消業 否則要如何消業

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所以許多人對這個正見不了解
用世俗套來誤解消業
若這樣的話你永遠都無法消業
所以正見很重要

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雖然我回答問題並不是說能夠合你們的意
至少也可以給你們一個方向  什麼才是符合正見
所以才會有很多人要求我們問答的問題要繼續
在我自己能力可及的範圍上
所謂的能力就是指經濟與體力足夠的時候
我一定會繼續
所以說若有一天經濟或是體力有所因緣不足
當然我就會停掉
我以下再來回答你們的問題

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「一般做午供時是否有無形的佛菩薩來受供？」
諸位我們要了解這個問題
佛教其實不是信仰的宗教
佛教是離苦的教育
也是佛陀時常講一句話
我對教派沒興趣  我對宗教沒興趣
我對有關無記沒興趣
我所講的是苦和離苦的道理

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由此可知在佛教的立場上並不是一般信仰
佛教是佛陀一位凡夫而完成覺悟
達到究竟解脫憂愁悲傷煩惱痛苦的立場
來告訴我們知道世間有一條路
可使我們真正從過去的束縛中解脫出來

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只有這麼單純
後來的人為了追思、憶念佛陀
加上了宗教的信仰依附在佛陀的情緒上
符合佛陀的信仰上
所以佛教卻演變成種種的宗教儀式

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佛教的宗教儀式並不是不好
對一個未信或是初學者
給他有一個機會  有個心理寄託
講起來也不是不好
但是裡面的內容與意義若是歪曲了
那麼變成會大大的影響到佛教的發展

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也就是說信仰上讓佛教帶來很多人了解有一個佛陀
也有很多人來信仰佛陀
相反的就是大大的影響到佛陀真理的傳佈

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所以說我們在午供時 這是一種追思憶念佛陀
但是到後來佛陀因為死後留下舍利子
在大家供養禮拜舍利子下就傳說有種種的感應
由種種的感應卻演變成以後種種的儀式
來禮敬佛陀的像或舍利子

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所以我們現在午供的時候
你所問的到底有什麼佛菩薩來受供否
這個問題你要了解
什麼叫做佛什麼叫做菩薩先將之釐清楚
佛當然就是沒老師教自覺悟真理達到究竟解脫
然後將他究竟解脫的路徑
沒半點保留以無我的精神來教導予人
這叫做佛陀

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那麼若這樣的話
佛陀他達到究竟解脫了  死後哪有可能來人間受供呢
這樣是你將佛陀誤解是一般的鬼神吧
何況一般的鬼神你要他受供
他也不一定會真正接受到受供
真正接到受供得除非你…

～完整內容，請聽聞講述～

其實若是佛菩薩他不愛你用什麼世間的物質去供養他
因為佛菩薩不是欲界眾生
他們都超越三界的聖者了 哪是欲界眾生
欲界眾生才用欲界物質去供養他…

我們只有以他的教導實踐於生活
這是對佛菩薩最好的禮敬、最好的回報
例如有一次佛陀在那裡打坐的時候
信眾一直向佛陀拜

佛陀告訴他
你拜我這個會老病死的肉體
不如你就按照我講的教義而實踐體驗
體驗到這種自然法則教義的好處利益
將這個好處利益教導予別人
若這樣你就真正會得到佛法的利益
代代相傳功德無量
只是一直拜沒有用…

 

提問：
一般做午供時是否有無形的佛菩薩來受供呢？
早晚佛堂點香及敬茶是否必要呢？有無形的佛菩薩來受供嗎？
人既不是靈魂在操作完全靠腦在運作，那麼腦本身是什麼人在操作呢？
阿含經中談論識，有五蘊中之識、六識之識、十二因緣中行緣識、四食中的識食…請問如何解釋此識呢？