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在這個生滅的世間中
沒一個人有辦法去掌握自己身心以外的事情
為什麼
因為生滅的世間

不過唯有一項  能夠掌握自己的行為
所以修行最主要就是要掌握自己的行為
當你有辦法掌握到你的行為時
你才能夠得到自由
你若沒辦法掌握你的行為的時候
當然註定要痛苦

在這個生滅的世間中
每一分每一秒都在變易
每一分每一秒都在改變
所以叫做生滅的世間
若是這樣
我們一個修行人應該具備的條件是怎樣
是要極端  還是要消極
極端也不對  消極也不對

身為修行人就時時刻刻創造自己的因緣
要怎麼創造因緣 剛才說過
掌握自己的身口意行為
當你身口意行為能夠掌握好時
那麼我們就不怕生滅的世間了

所以說 若了解緣起法則的人
在你的生活當中你就得到非常的清淨和自在
未發生之前我們要創造因緣不要讓它發生
等到發生了 你要怎麼
你要接受還是要對立
要接受還是要對立

接受   對立一定痛苦
接受了之後呢 要消極嗎  不
接受之後還是要怎樣
要再創造因緣
創造什麼因緣
當下的因緣是這樣
這種壞的因緣你要把它創造好的因緣
若這樣是不是一切都由我們自己
佛陀才會教的很好
自依 法依 莫異依
依靠自己 依靠正法
唯有依靠自己 依靠正法  其他沒一個人能夠幫忙你
善知識只是能夠教你方法而已
所以佛陀也說 大家來試試看
看他教的這個方法是怎樣
當你試到好處的時候
自然而然你就會信受奉行了…

 

◎
在家居士布施經濟  出家人布施法
例如佛陀這樣說
福慧各自行為不同
親近善知識 尊重禮敬 奉事布施修福
親近善知識 聽聞正法 內正思惟生慧

在家居士親近善知識 尊重禮敬 奉事布施修福
然後親近善知識  聽聞正法 內正思惟
按照法次法向修行修慧
所以在家和出家互相布施
在家人布施吃穿住醫療
出家人布施法義給在家居士
這樣才能夠僧俗共同把正法留在人間

所以在家居士並不是不能修苦集滅道四聖諦 可以
佛陀說 先安住自己的生活
現世安穩 現世安樂 沒家庭經濟顧慮之憂
因緣具備 在你的生活當中都一定一樣要去體驗四聖諦
當你體驗到苦集滅道之後
你自然就會
生厭 離欲 滅盡 解脫
按照次第而走
甚至佛陀還說一句很清楚…

～完整內容，請聽聞講述～