慈蓮寺現場法義分享 36

Ⓞ『現在大多數的人都認為說有工作就有壓力，我一再的時常這樣說，身為一位修行者，他若認為說他有壓力，就是他修行的方法有所錯誤，我都叫他要冷靜思考，你的壓力是來自於哪個地方？因為修行上和工作上本來就沒有壓力兩個字。』

Ⓞ『任何上級或任何環境當中，其他的人要怎麼說，我們尊重說的人的自由。因為有一個生命，就有他自己的一個觀念，那麼除非是都符合緣起法則的範圍上，互相才不會對立、才沒爭議，否則的話都有爭議。』

Ⓞ諸位，若是以佛陀的教法來說，我們修行最終就是要破除「慢」、「使」，既然破除「慢」、「使」你就要從斷除貪瞋癡下手，既然要斷除貪瞋癡下手的時候，我們在生活當中，把我們所聽所學，以實際的經驗來驗證，我們是否有漸次滅除貪瞋癡，這種最理性的驗證。

提問1：依據佛經上面的記載，我了解業是指身口意所造成的三種業，也是那個緣起法則裡面無明緣行那個業，但是現在世間人若說到業的時候，都大部分想到業障啦，不要然就想到冤親債主啦，還是孤魂纏身啦，甚至說上輩子相互欠債這輩子來還，所以請問師父，假使是這個問題正見到底是什麼？另外就是親戚朋友裡面，若有遇到說是這個觀念的人，我們應該要怎麼去幫助他們？用什麼態度比較好？

Ⓞ回歸於在佛教的本質來看，佛教最單純也最簡單，它單純就是說與我們的生命有關，簡單就是生活當中，行住坐臥都可自證實驗，那麼並不是以後期的所說的那種非常深奧的道理，但是道理中又存在暗藏著這種玄妙的色彩在裡面，佛教沒有這種現象。

Ⓞ社會很多人做事業失敗，被人倒會錢、被人騙了，不過他都說這都是過去的業在牽在纏，其實這不是啊，這是來自於自己本身的無明所引起，所以有時候我們若用這種去比喻給人聽，他們要接受，以我們的經驗，還是很少人會接受，為什麼呢？他們把所有的錯誤和失敗，都推給過去的業，他們感覺這樣比較安心比較甘願嘛，他們怎麼樣呢，他們不想要面對去解決這個問題，不想要面對讓以後不要還在這個問題上出差錯。

Ⓞ所以他就不懂得以苦集滅道做出發點，來思考他失敗的原因，所以他就用那種迷信、或是種種的玄玄妙妙，來套上自己的失敗上。

Ⓞ我們大家都身為志向於佛法的人，一定要記得「有自利才有辦法利人，沒有自利就沒有辦法利益他人」因為自利就是在法義上，你如實的經驗到法義，對你滅除貪瞋癡有幫助，這種的自利，你自然會把這麼好的東西，那麼報給別人…但是別人要接受不接受，那由別人自己去選擇了，我們沒有一定勉強別人去接受。

提問2：我要請教的第二個問題，就是我們明知道說，這樣做的行為不對，但是因為像老闆、上司的壓迫，他命令你這樣做，你沒有辦法去做的時候…

Ⓞ佛陀有這樣說得很清楚，煩惱不是來自於外在，煩惱也不是來自於內在的我，因為煩惱是來自於無明覆蓋、愛結束縛的緣故。

Ⓞ任何上級或任何環境當中，其他的人要怎麼說，我們尊重說的人的自由。因為有一個生命，就有他自己的一個觀念，那麼除非是都符合緣起法則的範圍上，互相才不會對立、才沒爭議，否則的話都有爭議。例如經中有這樣記載，佛陀說啊：「我不與世間人爭，世間人所說的若符合緣起法者，那麼我會這樣說；世間人所說的若不符合緣起法，那麼我不與他鬥爭。」我的意思，用這種方法來落實在生活，這樣不是很自在嗎？不過現在的人大多數，他對這個正法不了解的緣故，加上長期來以自我主觀做出發點的生活，所以凡事任何大小事情，都推給別人，不會自己去冷靜的反省，這因為他沒內觀基礎的緣故，若有辦法具備內觀的這個基礎的人，加上有正法的觀念了解，那麼他遇到事情他會冷靜思考
，有發生這個問題是來自於什麼因、什麼緣。

Ⓞ例如甲和乙兩個之間有爭論，那麼我們一定要冷靜思考，這個原因是來自於自己的語言不完整，還是自己所說的話時間不適，不適合的時間所說。因為佛陀有這樣說啊「身為比丘應當他知道什麼時間該說什麼話，什麼時間不應該說什麼話」

Ⓞ所以一般來說啊，人與人之間若互相有對立，卻都變成有一種瞋恨，因為瞋恨的緣故就是來自於…(完整內容，請觀看講述)

Ⓞ若是一個有內觀的人，其實工作上或是人與人之間的生活上來說，應該不會有什麼特別大的對立，對立都是來自於貪嘛，貪你要聽我的話、貪你做工作要合我的意…(完整內容，請觀看講述)

Ⓞ工作歸工作，工作與壓力是兩回事。現在大多數的人都認為說有工作就有壓力，我一再的時常這樣說，身為一位修行者，他若認為說他有壓力，就是他修行的方法有所錯誤，我都叫他要冷靜思考，你的壓力是來自於哪個地方？因為修行上和工作上本來就沒有壓力兩個字，因為工作只有工作，工作積極去工作，也不一定有壓力，因為壓力是來自於…

提問3：殺人、死刑的問題

Ⓞ世間所說的，處處都以正義做前提，有時候很多人，以正義來掩護自己的愚癡。那麼在佛教中，本來就沒有一個正義不正義。請問諸位，一位符合正法的生活者的人，需要正義還是不需要正義呢？

Ⓞ本來我們一個國家有一個國家的制度，那麼制度，也有很多律師也有法官種種，那為什麼律師和法官也會出問題呢？這都是各人自由心證的緣故，他沒有一個所謂原則。像佛陀說的「苦集滅道」四聖諦，有一個原則作為出發點，作為準則。

Ⓞ社會上這種殺死人是不是該判死刑、不判死刑這個問題，讓社會人去爭論吧，因為在我們佛教來說，我們不可以左右別人，但是我們是尊重別人，可是我們這樣做，是對，不對，要很清楚。

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