提問：

○師父，我發現阿含經中咒語很少，尤其是雜阿含經，可是雜阿含經250經後卻有咒語，請問它是佛陀所講的嗎？為什麼呢？

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有關於咒語，這是來自於印度婆羅門教，不是來自於佛教本身。

也就是這麼說，咒語是神與人一種的交流工具，印度婆羅門教認為他們是梵天所生來的，所以死後的解脫就是還要回去梵天。

他們認為世間一切都來自於神，認為神是最上，透過咒語與神溝通。

那麼佛教所講的不是，佛教所講的是靠自依與法依。

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摘錄：

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婆羅門教是神權主義，凡事以神為最高上；佛陀所講的教法是以人權主義，所以一切自依法依，天上天下以我們這個人為獨尊，所以這兩者是不同的。

因此不可能佛教有咒語。

但是佛教的咒語是來自於婆羅門教的延續，佛陀入般涅槃之後，因為外道會拿佛陀的教義放在他們的教義裡面，也會往往自稱為佛教，將他們的教義放在佛教裡面，然後慢慢離佛陀般涅槃時間越久，和稀泥就越嚴重，後來卻演變成持咒…

雖然持咒有攝心的功能，但是修持咒往往當中會引起感應，在感應當中若不很理性的人，就會沉溺下去…

所以咒語不是佛陀講的，是後來的人加進去的，有的人為了要適應社會當時的環境，就加咒語進去。咒語裡面也有一種祝福與讚嘆，甚至也有種種的咒語，內容涵蓋很廣。

那麼因為後來的人發現，為什麼佛教也在念咒語、婆羅門教也在念咒語？因而佛教與婆羅門教卻變成釐不清楚，既然婆羅門教與佛教釐不清楚，那麼這樣就不可以，所以來到大乘初期的時候，一段的時間後發現這樣不可以，趕緊鼓勵人念心經…

因為大乘初期時的咒語越來越普遍，到大乘中期時又更加普遍…推廣念經的功德比念咒還好，希望佛教徒來誦經不要持咒，因為若持咒會讓人誤解佛教怎麼也在持咒…

你看心經裡面最主要就是講，來念心經等於大神咒、無上咒、無等等咒，能除一切苦真實不虛，那個意思就是鼓勵大家佛教徒要念咒不如來誦經，鼓勵人來誦經、鼓吹誦經的功德種種。

後來發現雖然效果不好，卻開放若是善意的咒語就沒那麼嚴格去控制了…

例如大悲咒等，大悲咒其實南無喝囉怛那哆囉夜耶，就是指禮敬三寶，南無阿唎耶就是由你的禮敬三寶和阿羅漢，後來的人將大悲咒的翻譯卻誤解南無喝囉怛那哆囉夜耶，就是觀世音菩薩種種的相…

因此在阿含經上的咒語，都是後來的人加進去的，不是佛陀當時在講時有講咒語。也就是說咒語是來自於婆羅門教，不是來自於佛教，這個問題要知道。

 

 

其他提問：

○不受後有是什麼意思呢？他是否已達到無我呢？

○一個人滅除貪瞋癡是否就可達到涅槃這種的境界？可描述與意會嗎？

○阿含道修四念處的行者也要修慈悲嗎？

○慈悲有分世俗的和出世俗的嗎？

○修慈悲心是否有助於解脫道上的進道上昇呢？

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