『正法代代留傳於人間利益人群』

各位法友安樂行
一念之慈瞋心不起
年年快樂吉祥如意

我們這個時間再來繼續介紹輪迴

前集介紹到邪見就會墜入地獄餓鬼畜生三惡道
正見就會趣向人 天 聖人三善道
所以說正見和邪見釐清楚
這是身為學習佛法的人是很重要的
如果沒有具備正見觀念的人
當然不管他用心研究法義或者是很認真的修行
都很容易落入邪見而不自知

因此學習具足正見觀念是學佛者第一堂課
具備正見觀念者他對於佛法僧才有正確的了解
否則連佛法僧都不清楚  哪來不會偏向邪見呢



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摘錄:
現在自稱是佛教徒的人也很多人誤解佛法僧

也就是說他自己自稱是佛教徒
不過他對佛法僧一知半解
若是這樣他就不可能會有具足正見的觀念
也就是說你對佛法僧不了解
就不可能你有正見的觀念

例如誤解佛陀死後還會轉生到人間度化眾生
誤解相似像法為佛法
誤解阿羅漢還未解脫還要修菩薩道圓滿再修佛道
或是阿羅漢是小乘是自了漢等等

其實說阿羅漢是小乘是自了漢
這是在謗佛謗法謗僧
因為毀謗阿羅漢就是毀謗佛陀
毀謗佛陀就是毀謗法
佛法僧三寶是相依不離的

佛陀是一位大覺者
已經完成戒 定 慧 解脫 解脫知見者
哪有可能死後還有一個我見
再來到人間度化眾生呢

佛法的軸心是苦集滅道四聖諦
是現見法 滅熾然 不待時 正向 即此見 緣自覺
既然如此哪有真正了解佛法者
捨棄或逃避當下的修行
一心想要死後到他方世界修行

哪有要經過三大阿僧祇劫才能完成佛道呢
哪來與滅苦無關的世俗法
透過包裝後就會變成佛法呢
哪有可能誤認信仰就是修行呢

阿羅漢的解脫和佛陀解脫的境界是相同的
因為如此佛法才會經由佛陀四雙八士的聖弟子
代代相傳
將正法代代留傳於人間利益於人群…

在《雜阿含經》七十五經
世尊對諸位比丘這麼說
有五受陰 哪五受陰呢
就是色受陰
比丘對於色受陰生厭 離欲貪滅除色受陰的欲貪
使色受陰不再生起 獲得究竟解脫
這就叫做如來 應供…

佛陀發現四聖諦  由四聖諦獲得無上正等正覺
向世間人講說四聖諦
為何佛陀還要組織僧團呢?
佛陀是由四聖諦解脫的
當然佛陀很清楚的知道
要具備什麼環境修四聖諦
才能快速的完成四聖諦
也因為如此
佛陀才會組織僧團建立一個專心修行的環境
使修行者快速的完成四聖諦
唯有如此正法才能不間斷的代代相傳於人間利益於人

大家想一想

如果居家生活的修行者
住在家庭生活的修行者就能夠完成四聖諦
那麼佛陀何必組織僧團呢

在家居士修行有在家居士修行的因緣

出家加入僧團修行有出家加入僧團修行的因緣
如果說在家居士和出家修行者都是相同的因緣
那麼何必出家呢

在家居士的修行因緣分為二個階段…

輪迴有現在的輪迴以及未來的輪迴
對一般人來說  他都會誤解死後才有輪迴
其實死後才有輪迴這種觀念並不是完全正確
並沒有完全正確就是
為什麼會這樣說呢
因為現世若沒有輪迴  哪來死後的輪迴呢
如果說現世沒有輪迴死後才有輪迴
這種就不符合佛陀所發現的
此有故彼有 此生故彼生真理的原則了
凡事必定要有因有緣才有果…


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