提問：
○八正道是否為空？如果八正道是空，修行如何從八正道，解脫出來呢？
○什麼是中道？如何修行才符合中道呢？
○心解脫和慧解脫是否一定要達到定要修行禪定才能夠成就呢？又什麼是具解脫呢?
○信佛和學佛有一樣嗎？如果不一樣是那裏不一樣呢？學佛和修行一樣嗎？
○弟子認為信仰是一種偶像崇拜對嗎？與因果有關係嗎？
○要達到無我是否，必須有四聖諦作為基礎呢？

 

大陸地區法友觀看

 
摘錄：
◎
有關空的認識，其實建立在緣起緣滅上
那麼有人會認為這個空
是另外一種比緣起緣滅還要深入的空境
其實這種是以後另外才說的
空的意思不是沒有
凡事凡物都是由因緣所生、因緣所滅
並不是一切空掉，若是空掉就是斷滅了
空無  這不是佛陀所說的…

 

◎
世間上要像佛陀這種智慧和中道很難
佛陀向你解釋世間有苦
苦有苦的原因，將苦的原因滅除苦就滅除了
要滅除苦的原因必須要修八正道
他告訴你這個道理之後
又告訴你
我說的問題你必須要經由自己親身經驗去實證
要怎樣去實證呢？你實踐八正道
…
偉大的大智慧者佛陀
他不只告訴你事實的真理是這樣
且又教你如何去體驗他說的真理
等到如實的體驗之後你才去信
否則你保留不用去信

…

◎
在律藏裏面有這樣說

提婆達多是說盡形壽托缽、盡形壽穿人不要的衣服
盡形壽住樹下、荒塚，盡形壽不可以吃酥油
盡形壽不能吃魚不能吃肉
這是提婆達多的提倡
佛陀所提倡就是什麼呢？
沒有人供養你吃的，你要去托缽
若有人供養你吃的，你就不必去托缽
有人樓閣房子給你住，你就不必去住樹下和墓地
佛陀說你有生病的時候，人供養你魚肉你就吃魚肉
供養你酥油你就吃酥油
提婆達多說盡形壽不能吃酥油不能吃魚肉
佛陀所說的是中道，提婆達多所說的是極端
…

 

◎
心解脫和慧解脫，其實是一個前後的次第說法
斷欲貪心解脫，斷無明慧解脫
在佛陀說的法的證果上
先具備有正確的見解觀念
然後去實踐體驗你所見解的觀念
因此破身見、疑、戒禁取對佛法僧聖戒不疑
進一步調伏欲貪使欲貪薄弱
然後超越欲貪斷貪瞋這叫做心解脫
進一步斷除五上分結
色界結、無色界結、掉舉、我慢、無明斷除
叫做慧解脫
這只不過是在說修行的前後解脫次第…
 
◎
但是佛陀所說的禪定
和一般印度本來傳統的禪定不一樣
諸位我們冷靜想一下
假使佛陀說的禪定和一般印度傳統的禪定一樣
佛教的禪定哪有特色？佛教哪有超越禪定？
就沒有了…

 

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禪定的本身不能究竟解脫煩惱
究竟解脫煩惱來自於慧…

 

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信仰佛陀和修行佛法是不一樣的
修行佛法按照佛陀所說的法加以思考吸收消化
實踐完成和佛陀的智慧一樣
信佛不是
只有將佛陀作一種心裏寄託的信仰
和一般的神信仰一樣
都誤以為佛陀是萬能
來信仰他就會得到種種的保佑、感應

 

◎
其實信仰有信仰的好處
可以讓你減少內心的空虛不安
因為有一個信仰  內心就不會空虛不安
甚至在信仰上可以讓你建立因果觀念
我時常說在信仰上若沒有因果觀念的建立
這種信仰是對我們沒什麼幫助的
雖然暫時會得到了寄託
可是等你失望時呢？你想就知道
一個人有所寄託是暫時性的
等到你寄託無法達到理想時，那種貪瞋癡不是又生起來嗎？

 

◎
所以信仰是暫時，能夠使我們內心安心
但是信仰能夠讓我們得到好的果報
是來自於在信仰上建立一個因果觀念
善有善報、惡有惡報
所以在信仰上若有建立善惡的果報
在你的生活上就減少造業
所以說信仰有信仰的好處

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信仰只是內心的寄託
藉用你內心的寄託向上追求，這才是理性的信仰
將信仰套入第一步
然後按照第一步、第二步、第三步、第四步向上精進
才是理性
事實上我也是過去從無信仰，走入信仰觀世音菩薩
然後走入皈依佛教跟著人念佛研究道理
然後進入打坐以後發現阿含，修行次第詳細、如實簡要
因此我就走入阿含，這都從信仰而來…

 

◎
那麼學佛呢？
當然按照佛陀所說的教法而加以實踐修行
這種和信仰是不一樣的
學佛是依照佛陀所說的教法在生活中去體驗自證
佛陀是一位究竟解脫者、一位自覺真理的圓滿者
按照他說的法義老實腳踏實地的精進修行
我們能與佛陀一樣
生起滅除貪瞋癡的智慧，滅除貪瞋癡
今生免憂愁悲傷、煩惱痛苦，未來免遭受生老病死
所以這種就是學佛，學習佛陀的人格
學習佛陀的智慧，完成像佛陀究竟解脫的生活
這就是學佛

 

◎
其實一般人都是這麼說
修四聖諦是小乘、就是修行的基礎
這種的說法是他們不了解四聖諦
對整個佛法的核心不了解

◎
其實四聖諦不是基礎，端正法才是基礎
四聖諦是正法要，哪是基礎呢？
任何學佛的人離開修四聖諦他就不是佛教的修法了
只是藉一個佛教名義而已
若這樣四聖諦是佛教的核心或是基礎呢

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不了解的人批評四聖諦是基礎、小乘
這是他對佛法不了解
因此誤解修四聖諦是基礎，這種觀念是不正確的
佛陀開示五比丘初轉法輪說四聖諦
五比丘相續開悟實踐八正道證聖果
如此四聖諦是正法要、佛教的核心
並不是基礎…

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可是現在也有很多
用大乘的思想自己來解釋阿含
此種的見解不夠圓滿
雖然發心，但是不夠圓滿
應該以阿含解釋阿含
這是最理想、最客觀
若是不以阿含來解釋阿含
有時愈解釋阿含的真正意義就愈偏差了…
~完整內容，請聽聞講述~