前集介紹到
藥若有效  不一定要知道開藥的人是誰
既然如此
佛教絕對不會叫人說你一定要信我

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佛陀和佛陀的聖弟子
一向只有教導相信真理、依靠自己這叫做自依和法依
但對一般來說都會要求一定要相信誰
因此依人不依正法的現象才會越來越多
如果能依正法而不依個人
那麼迷信的人就會越來越少了

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在佛教中的信和相信
是要建立在正見正知的原則下
而不是盲目的互相迷信
因此佛教根本沒有迷信的問題存在
如果有迷信的色彩
都與佛教無關

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第二項既然佛教不迷信
那麼佛陀是用什麼依據
來宣稱就是說授記預言弗迦邏娑利是三果聖者
身死之後不必要再生到人間
在身死之後轉生之處就可以完成阿羅漢呢？
當然佛陀不離
此有故彼有此生故彼生
此無故彼無此滅故彼滅的法則
作為授記就是預言的依據
而不是無依無據就亂授記哦
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佛陀所說法初善中善後也善
既然如此  佛陀不可能會恐嚇人
從原始的經典中
從來沒有看到佛陀叫人來信
或者逼人一定要相信
如果不相信的話會怎樣怎樣等等的恐嚇語言
既然如此  佛教哪來迷信呢？
…

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因此就不會有誤解
佛教只是和一般宗教信仰一樣
沒有什麼特色可言
有這種觀念的人
其實是誤解佛教
甚至於有的人說
佛教只是勸人為善而已
這也是對佛教沒有全部的了解
因為佛教雖然有勸人為善
但是勸人為善這個善字涵蓋範圍很廣
有世間善和出世間善
以下就是雜阿含經六十一經白話直接來解釋
有一次佛陀住在舍衛國的衹樹給孤獨園
那時候世尊就對諸位比丘說…