『為什麼沒辦法落實正念正知？欠缺思惟和落實於生活的觀察、空背名相。所以我才說，佛教要把正法留在人間，唯一就是沒離開培養正念正知的修行…』

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我的孫子七歲而已喔
師父阿公 我知道啦
你都說正念正知叫我要正念正知
我說你知不知道  知道啦 正念正知
什麼叫做正念  就是保持當下清楚
什麼叫做正知  當下清楚做什麼都知道
這樣棒不棒  七歲而已
他知不知道  不知道
你們不知道像我的孫子或不像我的孫子
我也不怎麼知道呢
都變成口頭禪
知道不知道  知道
實際上知不知道  不知
很麻煩  這是不是我見
是不是我慢  這什麼慢…

 台北現場法義分享 第93集

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若只是研究道理就能夠解脫
佛陀不需要組織僧團
有這樣說過嗎
佛陀就寫一套像現在的電腦程式一樣
寫一套四聖諦的道理啊
他回去做國王
叫他的百姓每天都誦 每天都唸
這樣四聖諦能留在人間嗎
四聖諦的名號能夠留在人間
沒經過修行實踐現觀四聖諦
就不可能把四聖諦留在人間

把四聖諦的名號留在人間
和把四聖諦留在人間相不相同  不相同

在家居士認真賺錢漸次修行四聖諦
讓出家人專心修四聖諦
這樣把四聖諦代代相傳在人間
那麼若這樣的話
任何人什麼時候需要都有
這種慈悲不慈悲

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修行若等於就是學術的研究
這樣佛教就不用教人修行了
學術的研究是學術研究的因緣
修行是修行的因緣
四聖諦 我曾說過
四聖諦是絕對的或不是絕對的
四聖諦是絕對的
這樣有沒有太大的空間給個人的自我主觀用學術去研究
有嗎 沒有
若是有  佛陀當時就不用再組織僧團了
就像我說的這樣  大家對四聖諦做學術的研究
阿含經裡面記載很清楚佛陀這樣說
未現觀四聖諦的人怎樣
方便精勤精進怎樣
現觀四聖諦 有這樣說嗎
有沒有這樣說  這不只是一經記載而已
這是佛陀說 不是弟子說喔

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為什麼
你未現觀四聖諦之前
你沒有辦法達到淨信不疑
沒有辦法達到淨信不疑
你就沒辦法向初果證初果
所以修行我們要知道分成兩個部分…

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拋開別人的觀念  在當下現實的去思考
這樣才能夠超越過什麼  別人所說的觀念
不會被別人的語言和文字  綁縛 約束 束縛
佛陀在當時印度修行
參學了九十六種外道
在九十六種外道參學當中
他不是經過思考嗎
思考整理 然後自己跳脫了九十六種外道的範圍
才能夠思考出緣起現觀到四聖諦…