各位法友
大家要具備正見的觀念

然後按照正見的觀念做準則
這樣才是一個懂得修行的人

 屏東現場法義分享060


摘要:

若沒正見的觀念
有沒有功德?
沒有  沒功德可言喔

我用簡單現在我們這個社會人人聽懂的做比喻
假使你明知道這個人是殺人  來你家
你幫助他  (你是否)會被捉去關

被抓去關  怎麼不會抓去關  你還要判罪呢
這樣你親近惡知識和這道理是相同的啊

佛陀說得很清楚

要親近善知識  不要親近惡知識
佛陀還說一句很重要的  希望各位都時時刻刻要記得這兩句
佛陀說修行不離兩法
一法就是什麼 內正思惟  另一項呢 善知識
內正思惟就是內法  親近善知識
所以修行有兩項  內就是思惟 外呢 善知識
所以你若有正見的觀念
時時行住坐臥所有一切身口意行為都就是在做功德了

有問題請你問

法友提問:
師父吉祥

剛才師父在說利己利人這個問題
我在○○佛教裡面曾聽一位大師這樣說
他說 利己是惡 利人是善
現在師父在說是說  有辦法利己才有辦法去利人
結果我在這裡去衝突到
我以前我都貸款  貸款拿去給我的親戚朋友
他們在繳那個保險還是繳什麼
那時我感覺我很高興
結果我聽到師父的法之後
你根本就沒在利己怎麼在利人
結果我在這裡衝突到  卻自己感覺很不舒服
我都在繳貸款他們都在享受
結果我造成我自己的困擾
這部分請師父開示 謝謝


你曾聽我二十幾年前就時常說一句否

我說一句什麼你知道嗎
佛教沒損己利人  這句你不曾聽過嗎 有


哪一個人來損己利人

這樣正見還是邪見  邪見
你自己沒自利怎麼有辦法利人


所謂的自利不是得到自己的利益

是得到內心的平靜和快樂
這樣有沒有聽懂了
我們在說的不是世間的物質
自利是不是平靜和快樂
想到善事快樂不快樂  快樂
這樣會得到善報否 會
你雖然有善行
你想到你的善行  是快樂不快樂  快樂


因為有內心的平靜和快樂做準則

你才有辦法進道上昇
七覺支裡面有一個喜覺支、猗息覺支否
所指的就是在指
沒有猗息覺支
猗息就是內心沒達到平靜你就不會生定

沒定覺支  你就沒辦法慧解脫煩惱


你自己來替人繳貸款  讓別人享受
沒關係  你的心情若是快樂的
這樣是符合不符合正見的布施  正見的布施 有
但是你若是說  我都替人繳貸款讓別人享受
你想到這件事情內心不平靜
這樣有正見的布施  還是不正見的布施
不正見  不正見的布施喔
所以佛教這個善惡果報
是來自於內心的什麼  平靜與快樂
並不是物質的什麼   交換


好來  你的內心若平靜和快樂

會影響你周圍的人否  會


一個人有十項來說
他做九件的壞事  做一件的善事
但是他時時憶念這件善事  念茲在茲
那麼他要臨命終之時
他都還有辦法憶念這件善事
他死後墮落地獄 餓鬼 畜生
還是善道
善道

哦 你們這句大家都回應得很好  善道喔


十項 做九件善事一件壞事情

這件壞事時常在頭腦顧慮和覆藏
顧慮覆藏  是不是在那裡看不開  在轉
臨命終之前為了那件事情  顧慮和覆藏  憂悲惱苦
死後在天道還是地獄道  地獄道
哦 很有智慧 跟你們說讚


若像你剛才的種種行為

師父不能把你判斷你是對或不對
假使你這件行為利益別人
你的內心是快樂的  這樣都是屬於還是善
因為你這種替人繳貸款沒違反道德啊
替人繳貸款有違反道德否  沒有
不過因為你一個人  為了要替人繳貸款得到快樂
你家中的經濟沒計算
你旁邊的人為了這項引起煩惱
這樣不完整喔 這樣聽懂否


佛教沒損己利人 很多人說我犧牲自己來幫忙別人

世間這樣是極端還是中道  極端
佛教是說極端還是在說中道  中道 中道
哪有損己去利人的  哪有這種道理
這樣佛陀有沒有慈悲 慈悲
佛陀教你中道 慈悲不慈悲  慈悲
教你損己利人的是什麼 極端
世間的極端非正見  消極非正見
離開了消極和極端  才有機會做正見的工作


很多人把佛教畫一個圓圈  圈在裡面

其實佛陀的教育沒宗教的色彩
沒什麼宗什麼宗的束縛
他所指的只是苦集滅道四聖諦  是不是這樣


既然佛陀所說的慧學是苦集滅道四聖諦

有沒有被宗教色彩所污染  有沒有 沒有
跳脫任何宗教…