人生沒有永遠平坦的路之三　　　　　　　　　　

一個人若能從過去的習性根源把它給斷除，我們就可以生活在無限快樂當中。一個人因為就是在觸受以後，被習性拖走了，我們就會落入煩惱的痛苦裏面。

也就是說任何人他可以保持覺知到習性的反應生起來時，就能使心平靜下來，他就可以停止製造新的習性反應。也就是說，觸受到的剎那速度很快，我們若有辦法透過內觀，保持我們的覺察力，習性反應起來時候，就可以看的清清楚楚，停止再一次舊的習性引起新的習性反應。我們不會再對過去的習性，產生反應，我們就不會再製造痛苦的新因，怎麼說呢？我們前面有說過，一個念就有一個想，那麼想過去，想一項我們就感受一項，感受一項，就會製造新的痛苦一項。所以說我們若有辦法來，不讓我們過去的習性起反應，那我們就可以，不會製造新的痛苦的新因，原理也就在這裏，真真正正要把我們習性反應把它給降伏，這真是要有內觀智慧力的。

所以說初果聖人，不管什麼時候，他都有覺照的觀察，有覺照的生活，就不會引生貪瞋癡、憂悲惱苦，假使說他的覺照消失了，那麼他粗的貪瞋癡就會跑出來。一個人的覺察力是個很重要的問題，我們的習性反應是出自於過去的經驗，也就是說，我們的習性不會是無因自生的習性，是由過去別人傳授給我們的，經過我們的記憶累積在我們的深意識裏面。

那麼要如何才可以來止息習性反應呢？一定要培養足夠的覺察智慧力，假使我們沒有培養足夠的覺察跟智慧力，我們要不讓習性反應這是不可能的。所以在習性要反應的時候，我們有覺照清楚的力量，就可以清清楚楚明明白白，不會因感受產生習性反應。若是習性已經反應了，就專心注意習性反應的整個過程就可以了，不要去想過去及未來的事情，若是這樣就不會引起新的習性感受了。若是在感受的當下，無法掌握感受，就會隨感受的苦樂落入習性反應，我們若可以掌握到苦樂本身的過程，這樣我們的心就會在感受當中很平靜，我們要知道因為習性本來是自然會生，也自然會滅的。也就是說，我們不用去滅習性，習性就會自然生、自然滅，這是一種自然的現象，我們若有培養覺察的智慧，等到習性生起來時，我們就覺察它的變化過程，不再，引起其他另外的感受出來，若能這樣，就會帶給我們生活快樂。

但真正在習性生起來時時清楚習性，這是我們要下功夫的，用功的功夫就是培養專注，從四念處的身受心法去培養，並不是說我們要無感受，就會無感受。任何人有生命就會有感受，最主要我們不是要去滅盡感受，是要來了解感受的整個過程，不要被感受牽著走去做感受的奴隸，要用我們的智慧、覺察力來做主，不要以感受來做主，假使我們隨習性來反應的話，那麼我們的生活絕對不會安樂。

舉例來說，我們以張三和李四兩人，已經產生對立了，兩個人若是不能將對立的事情停止，那麼對立就必然繼續下去。只要其中一個人有覺察到對立的感受，他不再想與對立的對方，和對立的內容，專注在對立產生出來的感受就可以了。不要想它的內容，絕對不要去想對立當中的任何事情，我們只有專注在對立的過程，感覺我們的感受就可以，那時要非常的客觀，只要注意感受，這樣我們的心就會平靜下來，我們的心若平靜下來時，對立自然慢慢就停止了。如果在對立當中，因為我們對感受的覺察力不夠，反被對立來取代而被牽著走，就會發無明火，情緒不穩定。若這樣，繼續的對立一定無法停止的，甚至兩人的爭議，也無法止息。所以說在對立的當中或是遇到任何事情在觸受的當下，只要我們可以專注感受，用非常客觀的注意感受，我們的心就會平靜的。

所以說我們在這觸受的當下是很重要的，若是任何人，只要他發生在任何感受的當中，能夠清清楚楚感受，甚至他能專心觀察感受的過程跟心境，任何大的問題，也就可以平息下來。為什麼現在的人為了一點小事情，聽一句話或是眼睛看一件不喜歡或是聽到不喜歡的感受，就引起很多衝動，強烈的瞋就跑出來了呢？或著看到喜歡的貪就跑出來呢？這就是我們習性的反應，因為就是這樣，我們才會繼續在這煩惱痛苦的輪迴裡，無法止息下來。所以說若有辦法在感受的當中，如實的清楚感受，不要做感受的奴隸，這樣我們的生活就可以高枕無憂了。

我們在很多觀念當中，都認為有一個不變的我存在，處理任何事情都以我來處理，一切都是以〝自我〞為中心的意思。其實以〝自我〞為中心的思想實在太狹礙了，也容易引生很多痛苦出來，因為處處有一個自我，聽到一句話為了保護自我，你就不會如實與客觀，想盡辦法要來保護自己，若是不能如願的話，難免都會引起非常的痛苦出來。因為如實的因，遇到適當的助緣就會成就如實的果，虛偽的因，當然就會成虛偽的果，沒有任何的事情是無因自生的，我們要知道人生的煩惱痛苦都是為了自我而生起來的，絕對沒有那個人使你痛苦，別人無法代替你感受，別人也無法代你痛苦，也無法代替你快樂，所以說一切煩惱痛苦都是出自於自己本身雖然這樣說沒錯，但一般人都還是在追求滿足自我的欲望，認為追求自我欲望是真正快樂之道。若是要他們依客觀如實的方法來生活，反而會感覺不自然又不習慣。不合他意就不對，這就是隨著習性在反應，所以當下他就不能認清楚真正的事理。

我們的習性是怎樣產生的呢？就是別人教的，加上自己的記憶、思惟、推理、判斷，在適當的助緣之下所流露業的。所以習性反應不一定就是正確的，放下自我用客觀的角度去觀察一切，反而會更加落實又實在。但是真正要放下自己的主觀，用客觀面對一切，說起來很簡單，要做是沒那麼簡單的，所以平常就要培養訓練專注與覺察力，這是很重要的。我時常說，理論是不能改變習性的，理論的思想可以在習性反應以後，去思惟剛剛那樣做對不對，但是這樣已經是慢好幾拍了。最好是當下可以馬上覺察清楚，那麼這要靠我們平常多用功的，用功很簡單，行、住、坐、臥培養覺察力，很直接很單純不是很複雜的事情，一般人都把這個修行、改變習性認為是件很難很複雜的事情。修行法要愈單純對實踐是愈好下手，也愈會有成就。雖然有些人想不要有習性反應產生的痛苦，但他不會從自己的身心去實踐下手，反而向外去祈求寄託。也可說無法真正對改變習性有所幫助，其實只有從自己的身心下手，如實的培養觀察身心，這就是最實際也是最根本的，也才能夠清清楚楚的了解感受的產生。甚至可以看到煩惱痛苦的原因，我們若了解煩惱痛苦的原因，我們就有辦法來去除煩惱，所以說我們人的憂悲惱苦種種，也都是從我們的身心所生起的，既然從這身心生起來，我們只有從身心下手，才可以除掉痛苦，離開身心之外，縱然讓你探討很多的理論，對滅除習性反應產生的痛苦，是無法幫助的，若有，也是暫時的而已，是不究竟的。只有從自己的身心，如實地培養覺察，我們才有辦法從自己的自我妄想當中去覺醒過來，也才可以真真正正的解脫一切的束縛。

人活在世界上難免都會有遭遇波折，若是一個有理性，有智慧的人，在他一生當中，他都可以如實的走過去。我們若不了解一件事情，不管何時都在改變，我們把不如意的事，記憶在我們的心識裏面，在適當的助緣，我們將不如意的事情再想起來，想一遍我們就再不如意一遍，想兩遍，我們就不如意兩遍。人因為就是這樣，才會因為一次的波折，而痛苦了一輩子。若有智慧的人，他雖然遭遇很多波折，但是過了以後他不會再把波折深刻的記憶在心裏，他會把那波折當做人生的一次經驗。比如說，雖然一生當中只有遭遇一次的波折，但從這次的波折，他會把它記起來。事情雖然過去了，但是在到適當的因緣就又再次把過去那個不如意的事想起來，那麼就再一次的感受痛苦一遍。因此雖然一生當中只有遭遇一次的波折，它卻跟隨在我們一生的生命裏面，不斷地一遍又一遍的痛苦。所以我們聽到這個地方，我們要覺醒痛苦就是從這裏來的，也就是我們的習性不斷地在反應。所以從我們過去的記憶，會一遍又一遍加深它的印象，難免就脫不開習性的桎梏。

若是內觀智慧覺察力強的人，他的波折雖然也會遇到很多，但是他遇到時，他會如實又冷靜的面對，藉這波折做人生的經驗，他不會把這波折深印記憶在心裏，也不會時常去想它，他了解波折是不會永遠存在的，波折有生有滅，是無常性的，沒有永遠都是波折的，也沒有永遠都順利的。

一個有智慧的人任何的事情過了以後，他不會一遍又一遍的去想這件事情；若是想起來時，也知道這只不過是想的念頭而已，他不會加上新的感受也不因此而感到痛苦，這是真正的了解波折是生滅變化無常的。他也了解這是從過去的記憶遇到適當的助緣，再一次的展現出來，我們要知道，「感受」的本質是屬於中性的，因為感受只有感受，感受裡面無所謂好，無所謂壞，可是我們感受以後落入想，所以說我們才會生出好與壞，但是我們沒有這種覺察的智慧力，無法保持在中性的感受，因為無法把感受認清楚，因此變成每一個反應都是盲目的，我們可以了解這都是因為我們本身的覺察力不夠，我們無法看到感受的過程，也無法了解感受後落入想分別的過桯，煩惱是因為有想，煩惱並不是在感受，我們就是無法看清楚，才會做習性的奴隸，假如我們能夠清楚，就不會做習性的奴隸了。

要知道這種永遠不停的習性反應，惡性的循環，它就會直接的影響我們的生活，生起種種的憂悲惱苦。我們要離開習性反應的束縛，就必需認清楚有生命的開始，就要面對生活中種種的觸受，這觸受是六根對六塵產生觸受，有觸受落入想產生習性反應。只要我們有六根的存在，我們不可能避免六根觸六塵的事實，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意；塵就是色、聲、香、味、觸、法，所以說我們有六根就難免要觸六塵，六根觸六塵一定會產生感受生出來。只有藉著培養內觀的訓練出覺察的力量，引生觀察的智慧。在六根觸到六塵生起各種感受的時候，不要生起習性反應，要如實保持客觀，用覺察的力量，冷靜清楚的專注覺受，覺察所產生的感受，不要給習性反應有機會拖著我們去做它的奴隸，如果這樣我們就不會起貪執跟瞋恨了。因此痛苦就自然而然會止息下來。

我們若有辦法在感受當下明白清楚，很客觀很中性的只有感受，想的時候知道只有想，這個在想的並不是我，只不過是受、想、行、識的因緣和合物而已，若能這樣就不會落入一個我，因為自我的主觀將會產生種種的煩惱。我們若能達到這境地後，再向上努力精進加強觀察的智慧力，就可洞見諸行都是無常的，諸行是說一切通通是會變化的，可以體驗任何一切有生就有滅的，沒有那種有生不滅的。在生滅無常裏面不斷的變化，若能達到觀察這種因緣生滅的人，那麼他的苦也就自然會止息了，苦的起因也就不會再出現了，當然他也不會製造出別人的苦惱。因為一切人、事、物都是因緣和合的，既然是因緣和合的東西，有因緣和合終有因緣分散的時機，世間沒那種因緣只和合不分散的；人說有生就有滅，有生就有死，意思就是這樣，所以任何事通通有生滅的，包括國土、身心生命，包括世間所有一切，它們都是因緣和合的，既然是因緣和合，當然有一天一定會因緣分散而變化，我們若能了解，對任何問題產生時就不會過度痛苦和黏著，也比較看得開，所以希望各位我們要時時刻刻體驗到世間的一切，都是無常變化的，那麼這樣我們的生活就會特別好過，會過得比較幸福較安心。