大願法師主講：關懷社會系列《人生沒有永遠平坦的路》(1)

人生沒有永遠平坦的路，意思是說人生在這個世間不可能永遠都是順利的。那麼我們若遭遇到不順利時到底要如何走過呢？又當在順利時，我們在順利當中又要用什麼心去看待呢？這都是我要講的重點。

在這生滅無常的世間，也就是說在變化多端的世間，任何走在這生命旅途當中的人，難免會有平坦或是不平坦的路；我們在開車也一樣，會遇到好的路，也會遇到不好的路，這都是存在的事實！也是必需要面對接受的問題。因為任何人都無法逃避，而期望他的一生都是順利的；也沒有任何一個人在一生當中都是不順利的。所以說在這生滅無常的世間裏，總有平坦以及不平坦。如果有人對這個事實沒認識清楚，自認自己沒做虧心事，一生當中應該不會遭遇到波折才對，也應該不會有波折，如果是有這種想法的人，那麼他的生活註定在這一輩子當中，都會有痛苦的。為什麼呢？並不因為會開船的人，就代表他航行在大海當中，會一帆風順；也不因為他是最好的船長，所以他的船開出去就都不會遇上暴風雨，這是不可能的。當暴風雨來時，海上的船就會遭到波折，不管你這位船長是多麼的老練，不管你這個船長開船的功夫是多麼的好，遭遇到暴風雨波折時你的船還是會受到影響的。在天上飛的飛機，並不是說這架飛機的駕駛員，他是優良甲等的就都不會遇到亂流，遇到亂流時飛機照常還是會遭受到波折的，不會因為他是個優等的駕駛員就不會碰上亂流。

也不是人生沒做過虧心事，就能一生平坦沒有波折，這是不可能的。那這樣或許大家會誤解，沒做虧心事照樣會有波折，做虧心事也會有波折，那麼大家又何必行善而不做虧心事呢？要知道不做虧心事有不做虧心事的因緣，做虧心事有做虧心事的因緣，做虧心事當然波折更是免不了。但也不要誤認為，人一生當中他都不做虧心事，就能平順，不會遭遇到波折。這是不可能的，為什麼呢？因為沒做虧心事是沒有做虧心事的因，以後遇到適當的緣，就會成就了沒做虧心事的善果出來。但是若有做虧心事的人，當他遇到適當的助緣，他做虧心事的因緣俱足時，惡果也就顯現出來了。所以說這是各自有各自的因緣，不要誤解我都未曾做過虧心事，那麼我應該都沒什麼波折才對，人世間並不單是有做虧心事或是沒做虧心事的波折而已，其他的波折還有很多、很多的。

我們知道人生的旅途中，在日常生活裏，有無數的情況一直在發生，至於何時會發生未知數，有的狀況是會威脅到自己的身體，甚至威脅到我們的生命，無形當中也會和別人產生對立。有一些狀況的發生是會威脅到我們的內心，使我們的內心產生一種不平靜的感覺，因而引起我們內心焦慮不安或是我們所求的不能達到自己的希望，內心就感覺到無法平穩。我們不能去掌握也無法去提前預測的事情太多了，所以說人生就是在這波折無常的世間裏面在生活。

人生就是因為無常，所以才會使得這社會多采多姿，我們不要怕波折，當遇到波折時我們要有智慧知道如何走過去才是。我們知道，過去聖人曾說：花無百日紅，人無千日好。天有不測風雲，人有旦夕禍福。這都是在表明這生滅無常的人世間，人一生旅途中難免會有不平坦的路，也就是說有時不順利有時順利；有的人會因為不順利，內心引起種種的憂悲苦惱，這就是對人世間的生滅無常不了解。當我們能深切了解人生的生滅無常，我們生活就能很如實，任何時候內心都會很平靜，遇到事情都會用智慧來解決，不會盲目的處理事情。

任何一個人若是想逃避波折或是讓意外的事情不發生，這是不可能的。因為總會有那麼一天的來臨，若有這種心態，當有一天波折來了，你就會受到很大的打擊。若是一位優良的駕駛人，他在駕駛的同時，一點也不怕遇到不平的路，為什麼？因為他是個優良的駕駛員，遭遇到不平的路時，他會馬上利用他所學來的高超的技術，安安全全的把這部車開過這條不平甚至危險的路。人生亦然，我們生活在這大眾的群體當中，難免都會遭遇到很多的波折，人與人之間語言不合，思想觀念的不合，事業與感情種種的波折。有時波折雖然無法避免，但是波折也並不是恆久不變的。既然生在這個世間，有是就有非，有善就有惡，波折也是不斷在改變，這叫生滅無常，所以我們稱為生滅無常的世間。無論是喜或是悲都是生生滅滅不停，世間的所有一切東西都不停的在改變。所以說了解生滅無常，我們就知道波折終究會過去應該要如實去面對，冷靜的走過去，這是真正有智慧的人；不要遇到波折就被影響，引起了種種的憂悲苦惱，我們人最怕就是不敢面對不敢去承擔事實，原因都是不了解生滅無常的法則。

就因為每一件事情都是生生滅滅的，因此使得這個社會變得花樣百出，也使人人都有希望，怎麼說呢？因為每種東西都是不停的在改變，運氣不好時也會改變而變好運；好運時，也會改變為壞運。正因如此，大家才有希望，假如說好運永遠都是好運，壞運永遠都是壞運，那麼人生就沒什麼打拼的希望了。再說任何事情的好與壞和我們自己的生活行為，環境有相當的關係，所以說我們應該是認同自己的「命」，不要認同自己的「運」。只要認真打拚我們就可以走出一條幸福快樂平靜自由的大道，因為生滅不斷在地改變，所以我們人人都有希望。事事物物不斷的變化，因此人人在人生的旅途中，處處都有很大的希望，請遭遇到波折的人，不要因遭遇到波折，就消極的而沒有鬥志，我們應該將波折當做是人生的一種經驗。但是波折不要是因為自己的身口意不正確的行為製造出來的，假使這個波折不是我們自己刻意製造出來的，那麼當波折來臨時，就把波折當做是人生的一種經驗，藉此經驗就能使生活更加踏實更加豐富。我們要知道，只要有生命的存在，努力向上，波折是難不倒我們的；有意志的人跌一次跤，學一次乖，這句話是孩童時代長輩們時常告誡我們的。我們從這個地方跌倒，那麼就會對這地方有很深刻的印象，以後再到這個地方來時就會小心提防，不會再跌倒，所以說跌一次跤，學一次乖。遇到一次波折就當做是我們人生一次的經驗，不要遇到波折我們就消極失望沒有鬥志了。

一般人因為他沒認清楚生命的真正真相，也就是說沒認清楚這生命本來是怎樣的，也沒認清楚宇宙跟生命都是不斷的在變化，所以當他遭遇到波折時，就會對人生怨恨、感嘆了，甚至失望、消極而走上極端，因而對人生的價值觀，就變成為負面的，且大大的影響到他的人生。所以當遭遇到任何的波折，我們要怎樣把它導向正面，那才是重要的。其實煩惱、快樂都是自己找的，並不是別人可以左右你給你快樂或痛苦。任何事情遭遇到波折，你從正面去想，就是快樂，往負面去想，當然就是痛苦，這是涵蓋一切的事。同樣的事情發生時，每個人的想法都不盡相同，在世間事通通有正、負兩面相依的關係，有正面，當然就有負面的。這是因各人的觀念、思想、角度、看法不同所產生的結果而已。

一切的苦與樂都是自己內心的關係，因為一切事情都是以心來主導的，以我們的心為主宰。所講的心，也就是說我們的思想，因為我們有思想，才會有煩惱，才會有快樂。所以不論煩惱、快樂都是我們自己本身想出來的，雖然是有外面的種種因緣，但都是自己想出來的。往正面想就快樂，往負面想就煩惱，任何人應該都很明白；明白什麼呢？明白人都有思想，語言和行為三項，這三項稱為身、口、意三業，業就是行為的意思，也就是有身體的行為，口的行為，跟心想的行為。這三項當中到底是以那一項為主導呢？以意念為主。也就是以我們的心為主，在這身、口、意三業當中都是由心意來主導的，也就是說任何人的苦與樂都是出自於我們的心意，並不是出自於別人。無論是善或惡，都是由我們的心意分別出來的，因此同樣發生一件事情，各人的心意習性反應出來就不同了，就會有好、壞、善、惡、苦、樂種種不同的觀念出來。若是用佛教的術語來說，就是「想蘊」。一切苦樂，善惡好壞都是自己的〝想〞所分別出來的，若不是自己的想像分別，我們就不會有種種分別苦和分別樂，分別善與分別惡。因此心意的想是一件很重要的事情。

我們要真正解決我們的煩惱憂愁痛苦，就得找出真正的原因！其實原因就是由我們心想的意念產生出來的。任何人若無法安定自己的心念，無法掌握自己的心念，清楚明白自己的心念，那麼就無法使生活和平安詳了。但是為了自己及別人的幸福與快樂，我們必須要透過適當的方法，就是在平常的生活的當中，要培養內觀。若能培養內觀身、受、心三種的訓練力量，我們的覺察力強，就不會隨著感受引起種種的習性反應出來，在佛教術語就是說保持正念。「正念」就是念頭出來你知道，想貪你知道，瞋恨你也知道，煩惱你也知道，痛苦你也知道，都明明白白清清楚楚，這樣就可以做自己的主人，不會隨著習性而流轉，引起了種種的憂、悲、惱、苦。那麼雖然這樣說，要調伏心猿意馬的心念，不是那麼簡單的，不要緊，不用怕，只要方法正確，保持著行住坐臥當中去培養專注力跟覺察力，持之以恆的訓練，心猿意馬就會慢慢的被調伏了。千萬不要遇到困難，就不想去改善、調整，這樣我們就永遠沒有改變的機會了。

一般人認為貪愛與瞋恨，是來自我們的身心，對各種對象所產生的反應。但是佛陀他有更深刻的發現，發現什麼呢？發現貪愛與瞋恨不只是身心而已，在身與心的當中有一項很重要的關鍵，就是感受。因為有感受才會落入想，所以說我們種種貪瞋憂悲惱苦，都是出自於感受而引生出來的。要想之前他先要有一個感受，沒有感受它就無法想，也就是說我們身心對各種的對象，所產生的種種習性反應。是以感受而生起的，若是沒有感受它就不會生起種種的習性反應，簡單來講我們是對內在的感受做出習性的反應，而不是對外在事物，來做習性的反應，也就是說習性的反應，是出自我們自己本身，並不是出自別人身上，也不是出自於別人，是出自於自己對外境的各種的接觸，產生感受落入想，引生苦受、樂受與不苦不樂受，這一切都是自己的行為。

我們有肉體就有器官，有肉體的器官當然它就有對象，有對象當然它就有觸，觸產生它就有感受，有感受就會落入想，有想當然它就會分別苦樂、好壞種種。也就是從過去的記憶，記憶在我們深意識裏的快樂和痛苦，遇到適當的助緣，就會把這過去的記憶再重新調出來，就重新再產生一種深的心念和感受，一次又一次的，人生就是這樣。也就是說心念跟感受，他們是相依相緣的，內心裏只要有任何念頭生起，必定就會有感受伴隨而來；也就是說，心念生起的種種念頭，就有種種不同的感受出現，因此我們才會因為過去的事，而引生煩惱恐懼不安。就是因為有記憶在潛意識裏，才會事情雖然已過去了，但是我們還是會不時的想到這件事情，因而內心感到不安。

但是我們前面有談到，世間任何事情都不斷在改變，所以事情的發生有生就有滅，但是心念與感受記憶在我們的深意識裏面，只要遇到適當的助緣，就會很快的想起來，若想到過去不如意的事，種種不如意的事就再一次的輪迴，又再一次的痛苦。

那麼什麼叫做適當的助緣呢？比如說甲和乙，早上，因語言思想不合而對立，但是早上已經過去了，兩個人也各分東西。可是不管甲也好，乙也好，譬如乙又聽到甲的名字，他就想起早上那件事來了，這就是適當的助緣或是看到別人在互相對立，他就直接想到，嗯！早上他跟誰對立著，這種現象就是把早上發生對立的那個印象，有如錄影機攝影錄製下來，想要看時就可以放映出來，這意思是相同的。我們每一天只要還活在世間，每一天活在這個世間裏透過眼睛、耳朵、舌頭、鼻子、身體、念頭這六項在運作，就像一台攝影機，五個是鏡頭，把外面的影像攝進來，而意念就把它記憶起來。

我們人就像這樣，平常是把過去的事記憶起來，遇到適當助緣時，就一遍一遍的再想起來，這種輪迴痛苦其實講起來真是可憐，都是從內心的心念生起，感受所引起的，我們若不做感受的奴隸，就不會有煩惱和痛苦了。

~待續(共有四篇)