◎
時間過得真快
一天天過去了
所以我們應該要
佛陀說
精勤精進 慎勿放逸
也就是生命一天天一直過去
生命過去也不能回來
有理性的人應該要保持當下  掌握現在

◎
為什麼說保持當下掌握現在呢
一個有智慧的人
知道離開當下的現在
都是妄想和妄念
妄想和妄念其實對我們而言  有害無益
若能時時活在當下的人
他的生命就沒有空過
因我看過很多人
年紀大了才怨歎過去年輕時不會想
在臨命終時會怨歎說
身體好的時候
沒有好好用功精進修行
或是行善種種

◎
我會這麼說 也就是說
他已失去那個機會
但是還有呼吸就還會有機會
在學習的過程當中
難免都會有一些波折
不過在修行的波折上
反而是生活上和修行上
做為一個很好的觀察所緣
因為你有好的觀察所緣
就能了解這種現象
由這種現象能夠改變自己的觀念
這不是很好嗎

◎
不會修行的人 遇到波折時
當然就會生出憂愁悲傷煩惱痛苦
會修行的人  遇到憂愁悲傷煩惱痛苦的波折
也是做為他思惟和觀察的所緣
所以這要看自己本身怎麼去轉念

各位有什麼問題 提出來問
不用客氣

慈蓮寺現場法義分享 第70集

 

摘要：

===慈心最主要是  要先對自己慈心===
佛陀一再跟我們說
內心平靜的重要性
為什麼我們教禪修時
都是一直跟你們提醒 慈心的重要性

但說到慈心
大多數人都想對別人慈心
其實慈心最主要是 要先對自己慈心
若沒有對自己慈心  就說對別人慈心
其實這種比較不切實際
等於是重視在口頭禪 口頭禪

因為自己一個人
例如生氣時對自己沒有慈心
為什麼
生氣就損害到自己了
讚嘆別人時 是對自己慈悲和對別人慈悲
讚嘆別人時 內心不是會生起歡喜嗎
怨歎別人時 內心不是生起懊惱煩惱嗎
每一個念頭的轉念很重要

你剛才所說  等失去正念時
我們用很柔和的慈悲心
我曾說過 像是教小孩
慈悲的愛心教小孩一樣
若是用責備的 當然心就不會平靜
可能在訣竅上有經驗到
所以早上看你是笑臉迎人  你聽懂嗎

有時自己若是失去正念
喂 你怎麼失去正念
那個心會平靜嗎
會不會平靜  不會平靜…
(完整內容，請聽聞講述)


提問：
師父吉祥
今年是○年，有人說生肖屬○的要安太歲，還有人說除了正沖屬○之外還有偏沖…我家四個人都中，所以不知道點光明燈和這是否有關係，請師父開示？

◎
這是一種民間信仰 民間信仰
在佛教裡本來就沒有這項

佛陀在世時有點光明燈
佛陀在世時有  不要搖頭 有喔
佛陀在世時就有點光明燈
怎麼點光明燈 注意聽
佛陀在世時的社會是沒有電燈
印度兩千五百年前 怎麼可能會有電燈
我出生時沒有電燈你不知道哦
我在鄉下出生時 那時都點電土火
電土火你知道嗎
現在人家拿來催熟鳳梨那種 要點電土火
兩千五百年前 那時印度不可能有電燈

有些人晚上才有空
白天要做去工作賺錢
晚上要去聽佛陀開示
黑漆漆的怎麼聽佛陀開示
所以有些人就想盡辦法  點燈光明
點燈光明  點燈讓人怎樣
讓人晚上能去聽佛陀開示

例如文獻有個記載很清楚
有一位窮少女
她也一直想去點燈
讓人能照到光明
點燈照光明
讓人能去聽法而得到利益
她就剪下頭髮拿去賣
她的燈燃得特別亮  人家就稱讚她
佛陀就順口說  因為她有虔誠的緣故
這都是佛陀 契理契機順勢的鼓勵
否則一樣的燈點起來  當然有些較亮有些沒有那麼亮

有沒有看到後面 點光明燈旁的對聯
你是否能唸出來
我的後面 我的後面

四諦破除愚痴闇
智慧無上光明燈

這樣聽懂意思了嗎
光明燈在佛陀時代就有光明燈
光明燈是點著讓佛陀去開示
讓未聽法的人  去聽法而開啟智慧
所以叫做光明燈  開啟智慧的光明
光明燈這樣聽懂嗎

你剛才說正沖 負沖 什麼沖
在佛教裡面沒有這些東西
但那是民間信仰
你問我民間信仰到底是需要不需要
有效果或是沒有效果 我在這裡說
有信者會安心
不相信者當然就不需要
你看我是否會去  點什麼太歲或什麼歲
因為對我而言
那是個民間信仰
對自己的內心有疑惑懷疑  人家說了不安心
就去做 讓你安心
其實說起來這是民間信仰

假使你去安太歲或是點光明燈
只要去安太歲點光明燈的團體
他若是對社會有正面利益
你花錢去安太歲
他用那些錢去做社會公益事業
他用那些錢去做利益他人的公眾善事
其實也是一種共同利用宗教的民間信仰結合金錢去做好事
其實在我的看法也不是不好

但千萬不要迷信
明明就沒有錢  卻勉強借錢去點燈
像你家有四個人  若是錢賺的少怎麼辦
去向人家借而引起煩惱  就不理性

也不能說  今年有去點燈安太歲了
胡作非為  警察就不會抓
這種都不合理都不正確

民間信仰最主要就是民間傳說
但葛拉瑪經裡面有說  不要傳統就信以為真
不要現在正在流行就信以為真
不要符合邏輯就信以為真等等
葛拉瑪經有說得很清楚
我們應該思考
思考現在正在流傳還是傳統
還是過去流傳下來 種種的民間信仰
對開啟智慧有沒有幫助
對斷除煩惱有沒有幫助
對生活若有幫助就去做
沒有幫助就不要去做

最重要的就是自己若沒有去做
例如點光明燈或是安太歲
內心就會不安
我們又能做得到
團體裡面
簡單說就是在社會上
我們說的有政府合法是正派
不會利用種種去拐 騙
若這樣去做內心比較安心
安心對你而言就會有信心
有信心就會努力發揮你的工作
做你該做的工作
這並不是不好
迷信就不好
信仰還可以
在我的角度上而言  信仰還可以
信仰就是內心的寄託
但是不要迷信

因為內心有個寄託
讓我們安心 有信心
有安心 有信心
做事才會專心…
(完整內容，請聽聞講述)

提問：
師父吉祥
我有朋友要請問，一般若是要走入修行路，是不是財產都要放棄、什麼都要放棄？

◎
社會聽到很多團體都這麼說
我聽很多人都這麼說
在我們身邊也有很多人是這樣
然後以後才後悔

但佛陀所說的修行 是要你放棄貪瞋痴
不是叫你放棄財產
我這麼解釋你聽懂嗎

在我研究阿含經裡面
佛陀所說的教義  是要你放棄貪 瞋 痴
那這樣我問你  財產會引起煩惱嗎 不會
再來  財產不一定會引起煩惱
不一定會

若是會運用財產的人  財產不會引起煩惱
例如佛教界有個 相當有名的給孤獨長者
給孤獨長者他的知名度很高
他是佛陀在世時的在家居士
算是知名度很高 還有摩訶男居士
這兩個人的財產
在政商名流等等
知名度都很高 財產也很多
給孤獨長者 自從聽到佛陀這兩個字
心就已經想要去見佛陀
見了佛陀之後就將財產
無條件的奉獻給僧團使用
給孤獨長者

這樣請問諸位
擁有龐大的財產
對一位具備有正確觀念的人
會運作財產的人而言  是禍還是福
福 福哦 意思聽懂嗎
是福哦

否則怎會有一位 給孤獨長者現在的名聲還存在
他還有利益僧團很多
若是不會運作財產的人
擁有很多財產對他而言是禍

…
(完整內容，請聽聞講述)

若是會使用財產以福養福
有可能過去做的善因
有可能還會延續對不對
不過善因善緣已盡 就沒有了
所以就墮入地獄了

由此而言 財富並不是不好
有財富會運用財富是好事
有財富不會運用財富
反過來是被財富所綁
為財富所束縛
也不要自己有了財富之後
就過度的揮霍 這樣就不好
意思就是凡事都運用在中道

若以修行而言其實和財富無關
我這麼解釋 為什麼修行和財富無關
因為財富是物質界的東西
修行是內心世界的東西
並不是修行  就要將財產都捐出去
將珠寶都拿給人家
若這樣 雖然珠寶捐出去送給人家
但打坐時一面想 很不捨 為了修行將珠寶給人家
你會坐得住嗎 坐不住
等到波折需要用錢時
需要用錢時就想到
當時為什麼會將珠寶 送給人家 現在才向人家伸手
煩惱不就來了嗎

其實物質界的東西 是不會有煩惱的
是因為我們執著物質界 引起煩惱 各位聽懂嗎
所以修行是修內心世界
佛陀才會說  錯誤觀念解除才有正確觀念

所以財富並不會影響我們煩惱
財富也不一定不會引起我們煩惱
這要看運用財富人怎麼運用

例如你說要修行
你用財富去做什麼
去做布施 去做什麼 捨離慳貪的布施
因為布施有分為
一項是捨離慳貪的布施
一項是為了得功德的布施
一項是為回饋社會的布施
以這三種角度去運用財富
財富對你而言是好
對社會而言也是正面 是不是

…
(完整內容，請聽聞講述)


提問：
師父有說，修行不需要折磨自己的苦行，但是我有個問題要請教。…有一天不是開示的時間我上來，裡面的師父也很真心的請我去用餐，用餐時感覺不太一樣，很簡單，是不是寺裡也要過著較清苦的生活？

◎
不是  寺院也沒有說 要過著較清苦的生活
因為慈蓮寺和一般不同就是
在佛陀的制度上  出家人本來就要讓居士供養
意思聽懂嗎
否則就不用出家了
出家的目的就是要讓在家居士供養種福田
出家人專心修行

這樣時 慈蓮寺是因為 居士煮飯
但煮飯時就是固定有幾菜幾湯
若是晚上的時候  都是中午吃剩的晚上再吃
你知道我的意思嗎
因為布施的東西若是不珍惜
就變成是我們浪費
甚至飯粒撿給小鳥吃都有功德
何況是我們要去將它浪費掉…

出家人和在家人不同
因為在家人每天都在動腦
動腦賺錢 照顧家庭 回饋社會 護持三寶
做事業東奔西跑
所付出的精氣神 比出家人而言是加倍

對出家人而言只要他會修行
放鬆  柔  明覺  放下自己
減少損失精氣神
保持在當下明覺的修行中
所以他的飲食問題就不需要
像在家居士付出那麼多營養
所以必須要補充那麼多
這是我的看法…