各位法友  安樂行否
未正念正知念住四念住  正觀五蘊者令生
已生者令增長廣大
以下時間就開始介紹內觀講義

前集介紹到外入處和內入處
外入處所指的就是  色聲香味觸法
內入處所指的就是  眼耳鼻舌身意
那麼什麼是正知正念呢
我們請看《雜阿含經》六二二經中
它就是這麼記載
佛陀在菴羅園中
為諸比丘說四念處  正知正念
經中云…

 



只有依於四念處而住

六根才不會到處攀緣欲貪愛染
而生起憂愁悲傷煩惱痛苦
以上所選出來的經文
就是讓大家知道  修四念處的重要性
若是修行離開四念處  當然就無行可修


我們為什麼要修行呢?

因為人生是有限性的
不完美性  逼迫性  危險性和變異性
受到無常等種種不安  煩惱痛苦的束縛
為了不受種種憂愁悲傷煩惱痛苦的束縛
達到解脫束縛 自由自在
所以需要修行


修行者首先必須看清楚

這種無常之苦存在的事實
然後進一步的去瞭解產生苦的根源
瞭解苦的根源之後才有辦法離苦
遠離生老病死憂愁悲傷煩惱痛苦
否則就會以苦為樂  甚至在苦中作樂
那都不是修行人或是所謂的學佛
苦中作樂怎麼說是修行者
修行者就是要從苦中解脫
哪會盲目的在苦中作樂
但現在修行人大多數都是信仰 祈求
信仰和祈求都是苦中作樂
這都不是修行
所以大家一定要冷靜思考


修行學佛最主要就是完成四雙八士

到達究竟的解脫 自利利人
要完成四雙八士究竟解脫自利及利人的工作
就要於四念處中努力的精勤修行
例如《雜阿含經》六一八經中有這樣說明
修四念處可得四果
如經文說 世尊告諸比丘
於四念處多修行學習
當得四果 四種福利
云何為四…



從以上選章出來的經文

我們就知道
佛陀對四念住修行的說法不是只有一經
佛陀讚歎四念處
佛陀說四念處修行的重要性  也不是只有一經一偈而已
所以我們內觀當然不離四念處…


四念處被人誤解為小乘
後來卻沒有人研究
沒有人研究就沒有人修行
因此四念處漸漸失傳了
諸位 為了要將正法留在人間
所以必須弘揚四念住
何況佛陀說修八正道就是大乘
不管任何人修八正道就是大乘


既然這樣
四念住就是八正道中的正念

所以修四念住就是大乘的修法
不要誤解  不了解的人誤解四念住是小乘
變成謗佛謗法謗僧
這是很大的罪過


佛陀教導弟子的修行方法雖然很多

但不離四念處
因為離四念處就無所住了
甚至要調伏欲貪 斷欲貪 滅欲貪 到達超越欲貪
也都必須依四念處而住
因為四念處是直接對五陰及五受陰的觀察與體驗
如果對五陰及五受陰  不知不明者
當然對五陰的苦集滅道 味患離不能如實知如實見
那要如何對五陰調伏欲貪 斷欲貪 滅欲貪 超越欲貪呢…



如果透過修四念處如實知如實見

五陰 六入處的苦集滅道
就能隨順觀五陰 六入處的味患離
調伏欲貪 離欲貪 超越欲貪
到達心解脫 慧解脫
自知作證
我生已盡

梵行已立
所作己作

自知不受後有
我生已盡就是指
已經從過去的煩惱生死輪迴束縛中解脫出來了
也就是在當今中已經證阿羅漢果…


觀察內身 外身  受 心 法法隨觀察

這就是依靠自己
依靠正法而不依靠其他的了
以上是《雜阿含經》六三八經大意
尊者阿難聽到尊者舍利弗入滅
就是聽到他死了
為法而擔心
佛陀對尊者阿難說
世間聚集的東西  總有一天都會消散
雖然尊者舍利弗入滅了
如來不久也即將入滅
佛陀說你不要現在舍利弗尊者死了你就不捨
我如來不久之後也是會死
所以你們應當要依四念處而住
自依法依
除了依靠自己依靠法之外
並沒有其他可依靠了


諸位  佛陀向阿難說得這麼清楚

我們若是還不精勤精進
自依和法依
只有向身心之外祈求和寄託
要知道世間無論任何一件事情
都是有因緣所生  畢竟就有因緣所滅…

~完整內容,請靜心聽聞講述~

 

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