【內觀講義 第4集】
各位法友 安樂行否
未正念正知念住四念住 正觀五蘊者令生
已生者令增長廣大
以下時間就開始介紹內觀講義
前集介紹到外入處和內入處
外入處所指的就是 色聲香味觸法
內入處所指的就是 眼耳鼻舌身意
那麼什麼是正知正念呢
我們請看《雜阿含經》六二二經中
它就是這麼記載
佛陀在菴羅園中
為諸比丘說四念處 正知正念
經中云…
◎
…
只有依於四念處而住
六根才不會到處攀緣欲貪愛染
而生起憂愁悲傷煩惱痛苦
以上所選出來的經文
就是讓大家知道 修四念處的重要性
若是修行離開四念處 當然就無行可修
◎
我們為什麼要修行呢?
因為人生是有限性的
不完美性 逼迫性 危險性和變異性
受到無常等種種不安 煩惱痛苦的束縛
為了不受種種憂愁悲傷煩惱痛苦的束縛
達到解脫束縛 自由自在
所以需要修行
◎
修行者首先必須看清楚
這種無常之苦存在的事實
然後進一步的去瞭解產生苦的根源
瞭解苦的根源之後才有辦法離苦
遠離生老病死憂愁悲傷煩惱痛苦
否則就會以苦為樂 甚至在苦中作樂
那都不是修行人或是所謂的學佛
苦中作樂怎麼說是修行者
修行者就是要從苦中解脫
哪會盲目的在苦中作樂
但現在修行人大多數都是信仰 祈求
信仰和祈求都是苦中作樂
這都不是修行
所以大家一定要冷靜思考
◎
修行學佛最主要就是完成四雙八士
到達究竟的解脫 自利利人
要完成四雙八士究竟解脫自利及利人的工作
就要於四念處中努力的精勤修行
例如《雜阿含經》六一八經中有這樣說明
修四念處可得四果
如經文說 世尊告諸比丘
於四念處多修行學習
當得四果 四種福利
云何為四…
◎
…
從以上選章出來的經文
我們就知道
佛陀對四念住修行的說法不是只有一經
佛陀讚歎四念處
佛陀說四念處修行的重要性 也不是只有一經一偈而已
所以我們內觀當然不離四念處…
◎
四念處被人誤解為小乘
後來卻沒有人研究
沒有人研究就沒有人修行
因此四念處漸漸失傳了
諸位 為了要將正法留在人間
所以必須弘揚四念住
何況佛陀說修八正道就是大乘
不管任何人修八正道就是大乘
◎
既然這樣
四念住就是八正道中的正念
所以修四念住就是大乘的修法
不要誤解 不了解的人誤解四念住是小乘
變成謗佛謗法謗僧
這是很大的罪過
◎
佛陀教導弟子的修行方法雖然很多
但不離四念處
因為離四念處就無所住了
甚至要調伏欲貪 斷欲貪 滅欲貪 到達超越欲貪
也都必須依四念處而住
因為四念處是直接對五陰及五受陰的觀察與體驗
如果對五陰及五受陰 不知不明者
當然對五陰的苦集滅道 味患離不能如實知如實見
那要如何對五陰調伏欲貪 斷欲貪 滅欲貪 超越欲貪呢…
◎
…
如果透過修四念處如實知如實見
五陰 六入處的苦集滅道
就能隨順觀五陰 六入處的味患離
調伏欲貪 離欲貪 超越欲貪
到達心解脫 慧解脫
自知作證
我生已盡
梵行已立
所作己作
自知不受後有
我生已盡就是指
已經從過去的煩惱生死輪迴束縛中解脫出來了
也就是在當今中已經證阿羅漢果…
◎
…
觀察內身 外身 受 心 法法隨觀察
這就是依靠自己
依靠正法而不依靠其他的了
以上是《雜阿含經》六三八經大意
尊者阿難聽到尊者舍利弗入滅
就是聽到他死了
為法而擔心
佛陀對尊者阿難說
世間聚集的東西 總有一天都會消散
雖然尊者舍利弗入滅了
如來不久也即將入滅
佛陀說你不要現在舍利弗尊者死了你就不捨
我如來不久之後也是會死
所以你們應當要依四念處而住
自依法依
除了依靠自己依靠法之外
並沒有其他可依靠了
◎
諸位 佛陀向阿難說得這麼清楚
我們若是還不精勤精進
自依和法依
只有向身心之外祈求和寄託
要知道世間無論任何一件事情
都是有因緣所生 畢竟就有因緣所滅…
~完整內容,請靜心聽聞講述~
歡迎分享推廣本網站連結。為維護著作權及法義的完整性,網站內影音文字請勿拷貝、下載、剪輯,或移放至其他網站。