【禪修開示釋疑】現場法義分享第99集

摘錄：

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各位法友我們再繼續討論好嗎好
剛才我們有休息片刻的休息
裡面的師父關心出去的人沒有聽到
叫我等一下
若這樣我問你們這和慈悲有關係嗎有
沒有啦怎麼有關係
沒關係沒關係注意聽哦
佛教的慈悲不是關心愛心善心
佛教的慈悲若是關心愛心善心佛教就沒有特色
你們就不必來學佛教

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佛教有的世間善的都有惡的都沒有
世間沒有的而佛教有
我們才需要來學佛法

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佛教慈悲的定義就是不是我對你好你說我慈悲
我對你不好你說我沒有慈悲
若這樣慈悲卻成為個人的定義了
是不是呀
卻成為個人的定義了
這不是佛教慈悲的定義

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佛教慈悲的定義是慈予樂悲拔苦
慈予樂就是我們平時遇到不如意的事都憂悲惱苦
但是你有親近善知識學正念正知
然後你有辦法把煩惱不如意的事降伏
使你得到內心的平靜和歡喜
你把這種方法教給別人這才是行慈
這樣有聽清楚嗎
這樣哪有說你對我好沒有對我好呢
這樣有聽清楚了嗎
不要把佛教的慈悲誤解了
愛心關心善心不是佛教的慈悲
這樣有聽清楚吧
很多人都誤解哦

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悲呢就是因為你懂得徹底的斷除煩惱
把徹底斷除煩惱的方法教給別人
這就是悲悲你聽懂嗎
就是大悲
大慈將你從煩惱的
你在煩惱時懂得把煩惱化為快樂平靜的方法教給別人
這叫做大慈
大悲呢你把徹底斷除煩惱的方法教給別人
這叫做大悲這樣知道吧
不要誤解一般的關心愛心和善心
誤認為這是佛教
這樣佛教就不能見和同解了
什麼是見和同解
合你的意就說慈悲不合你的意就說不慈悲
這樣是見和同解嗎不是呀
見和同解必須人人一致都是如此都是如此

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例如我們說修正念正知是不二門
人人皆是如此
修行過程先從煩惱到平靜快樂
然後從平靜快樂再進道上升到徹底斷除煩惱
這人人都是如是
它的次第你聽懂嗎都是如是
若是說佛教的慈悲你們的定義就是
合我的意就是慈悲不合我的意就是不慈悲
你為人父母的很可憐
今天要向你要五百元
合我的意就說我媽媽很慈悲今天拿五百元給我
你媽媽說不應該給五百元給三百就好
就說我媽媽很不慈悲給三百而已
所以很多人將佛教誤解就是如此
佛教不會講這種東西

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佛教說出來的人人都是如是
例如說眼睛看到不合你的意引起煩惱
這人人一不一樣一樣
都是眼睛看到引起不喜歡才會煩惱
喜歡就會快樂是不是是
這人人都是如此
耳朵聽到喜歡的就快樂不喜歡的呢煩惱來

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佛教說無常無我對不對
這個無我不是沒有這個生命喔
像前天有一位法友研究很多大乘佛教
他大乘佛教研究完他和他的生活都脫節
然後他研究四部阿含
研究完後來找我
他一位朋友回去告訴他喔跑來找我
他對我說一句什麼呢
他說法師我問你
他說修行不是好壞都要接納嗎
修行不是好壞都要接受嗎
是不是這樣呢
我說好壞接受喔好你家住在哪裡
他說住在嘉義
我說好我來你家你的房屋都登記我的名字
他說不可以
唉你不對你剛才說修行好壞都要怎樣
你現在怎麼會說把你的房屋過繼給我你不要
這樣有意思嗎
他說我就是這麼想不通才會修不來才會過來找你

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如果以他剛才的說法好壞都要接受
可以說不嗎
可以嗎不可以不可以哦
不可以囉
這是我的財產這是我的妻子怎麼可以過繼給你對不對

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佛教說是非善惡要分清楚
是就是非就非
但是看到善人你不會貪染
看到惡人你不會瞋恨
因為就是他知道無常變異的緣故無常
為什麼無常呢
現在這個人說的是善人的心
你知道這個人現在是善人
不過有可能等一下這個人就變成惡人的心了
所以是無常變異的你都清楚這個問題
你才不會執著這個善人是永遠善
執著這個惡人是永遠惡
惡人會變成善人嗎會
記清楚哦你們認為惡人不會變成善人
這就是什麼見常見常見
這樣你如果認為這個惡人永遠都是惡人
就是常見

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我們的觀念不斷地在生生滅滅變異
在我們變異的當中時好時壞
我們都這樣了別人不會這樣嗎
所以我們在社會不要被欺騙只有認同當下就可以
這樣有聽清楚嗎
認同當下就可以
你為什麼對善不會貪染呢
我們知道善是無常變異的是不是
惡呢不會瞋恨因為惡也是無常變異啊
是不是是不是無常變異是
發脾氣就是惡是不是
不過現在在發脾氣等一下呢
得到什麼呢得到快樂
這都是無常變異的
所以在這種生活當中的中道就是說
…

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師父吉祥如意要請教師父兩個問題
一個是我們修四念處剛好遇到病痛感冒影響心境
要如何去克服？

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…
你的煩惱起來了你如果想到快樂的
這個煩惱存不存在不存在
變成快樂的事一直延續
所以這修到受念住第三階你們就觀察得很清楚
但是現在是說到這裡順便跟你們說而已
受念住第三階的人你會發現到
我的情緒起來你發現到情緒起來
情緒怎麼延續的怎麼延續的你聽懂嗎
受念住第三階觀察得很清楚
…
~完整內容，請聽聞講述~

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你找一個所緣不一定放在安那般那
有的人得鼻炎時我們不就不能修行了
不是不是
為什麼我們要修安那般那呢
能從安那般那擴大我們推動的觀察
推動推動的觀察比較清楚
主要目的是要做什麼有二項
以安那般那修行就能使你管理情緒
進一步能從呼吸出入擴大你身體的推動
由推動去認識身體到底是不是我
一般人都說身體是我
有的人聽到身體不是我
你問他他說不出所以然
…
~完整內容，請聽聞講述~

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師父吉祥要請教師父
請師父說明開法眼四雙八士

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好來
開法眼就是見緣起
其實剛才我進來向你們說的中道就是緣起
緣起對哦懂喔來
緣起法就是修行第一階段要完成的
我向諸位說
禪修有二部分禪修有二部分
一部分就是思惟修
一部分就是正念正知修
但是思惟修也能利用思惟修來作正念正知
假使你的思惟修離開正念正知
會變成妄想妄念
例如這位法友所說的
什麼是緣起法
緣起法就是此有故彼有此生故彼生
緣滅法就是此無故彼無此滅故彼滅
可是你這區域你如果尚未清楚之前
你要修行一定要有老師指導
這一句有聽清楚嗎
還未開法眼之前的修行一定要找一個
有開法眼有修行經驗的老師指導
否則會把你帶錯

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像昨天中午一個來問我法
一個來問我密宗的問題這個法義的人
然後出去遇到我就說師父
修行人若沒有正確的觀念
和沒有一個真正懂得觀念的人
我發現愈走離解脫愈遠呢
他說他聽了會怕呢
意思聽懂嗎他說會怕
走錯路的會愈走愈遠嗎會

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緣起法就是說此有故彼有
不過此有故彼有很多人誤解
都認為這裡有那裡就有
請問法友這裡有那裡就有是常還是斷
常這裡有那裡就有
如果這裡有那裡就有
這樣事情大了還要修行嗎要嗎不用
你踩死一隻螞蟻以後要當一隻螞蟻被人踩死
事情大了沒有
殺死一隻雞以後要變成一隻雞給人殺
事情大了沒有
這樣你看還要修行嗎不用修了
這樣剛才前面不是說斷緣嗎
既然若是斷緣怎麼還說這裡有那裡就有
這樣聽懂嗎

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所以此有故彼有不是這裡有那裡就有
這裡有這一項才有那一項
來以現場來說
因為茶杯有裝茶…

~完整內容，請聽聞講述~

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所以因緣法為什麼說要開法眼呢
我剛才說過
你如果要有開法眼的方法
你就要讓你培養正念正知達到你的心能夠平靜
平靜時呢你要把你的正思惟…

~完整內容，請聽聞講述~