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各位法友 南無佛陀
師父南無佛陀
請大家放掌

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外面的天氣很熱吧…
外面天氣雖然那麼熱
不過我們內心的憂悲惱苦  是比那個還要熱
各位有體會到嗎
當你有失落感  不能滿足  憂悲惱苦不會比天氣熱更熱嗎
外面的天氣熱  可以躲在涼爽的地方
可以吹冷氣
諸位 內心的憂悲惱苦  要用什麼去吹
要躲在哪個地方？

同安現場法義分享第69集




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唯有躲在正法的陰涼下  才能滅除我們的煩惱
也就是說外面天氣的熱  我們無法左右
但是內心憂悲惱苦的熱  能夠左右嗎
能夠左右
所以這種這麼好的佛法
我們也希望  能不斷的延續在人間
讓任何一個人需要時  都有正法可聽

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因為佛陀所教的是滅苦之道
苦就是指煩惱
凡是和煩惱  滅煩惱有關的議題
佛陀很需要討論
也都和弟子討論
如果和滅苦 和苦無關的議題  佛陀就沒有興趣
既然若這樣 我們就應該知道
在學佛的過程中  我們不要太過複雜
只要和你滅苦有關的
那麼我們就多思惟多觀察
如果和滅苦無關的  我們聽了就好

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內心的煩惱  比外面的天氣更炎熱
不過內心的煩惱我們可滅除
外面的天氣炎熱我們無法左右
內心憂悲惱苦的炎熱  我們有辦法左右
該怎麼左右呢
只要你有實踐四念住  有正觀到五蘊
知道五蘊是無常 苦  非我 非我所
若這樣的話  很容易  在內心煩惱的熱惱中解除

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所以有時我們都這麼想
學習佛法最終的目的  就是要滅除煩惱
但是我們要滅除煩惱  一定有滅除煩惱的過程
我們滅除煩惱的過程  唯一的就是定慧
要學習定慧  當然一定有正念正知
若沒有正念正知  就無法增長我們的定和慧
有定有慧 我們就減少煩惱
定慧要做什麼呢  正觀五蘊
一般都說身體是我的  觀念 思想 行為 知覺是我
但是這只是一個名詞啊
實際上都是  因緣所生因緣所滅的
既然是因緣所生因緣所滅的
哪一個是我呢
假使身體是我
有人願意老嗎  有人願意病嗎  有人願意死嗎
不可能啊
因為就是因緣所生  我們不能主宰不能掌握
所以才稱之為無我
無我並不是沒有生命存在  沒有想、行、種種的活動存在
是每一個五陰都不斷的變化
不斷變化中  無法讓我們主宰「欲令如是 不欲令如是」
所以我們若有辦法透過修四念住  正觀五陰
知道五陰的本質  和五受陰的本質
兩項釐清楚時  你就知道
哇 原來修行  就是要斷除五受陰
只要你斷除五受陰  你的一切煩惱就滅除了
內心的炎熱自然就解除了

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有什麼問題請你們提出來問
你們想什麼問什麼  我就回答你們什麼
舉手沒關係
來 請你說…
你說 我就回答你

法友提問：
「師父  五蘊 、六入處的觀察和思惟
兩者有什麼差別嗎
如果有 不知道該怎麼分別？」

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觀察五蘊  若沒有透過六入處觀察
就無法觀察出集滅
佛教所說的修行  離開了集滅 就離開了佛教的特色
為什麼
因為佛教的特色是四聖諦
四聖諦的苦諦  再來是什麼諦
集諦 再來是滅諦 對不對
若這樣觀察五蘊  沒有觀察六入處
你該怎麼觀察集滅  觀察得到嗎  想一下
你沒有觀察六入處  該怎麼觀察集滅 沒辦法
沒辦法觀察集滅時  你觀察五蘊是觀察五蘊的什麼
只有觀察五蘊的變化
也不要(無法)觀察五蘊  是什麼因什麼緣造成
對五蘊集起煩惱
你就無法找出集起煩惱的根源
然後滅除苦集 苦的集滅
這樣知道意思嗎
師父 我了解
所以觀察五蘊和六入處的觀察法…

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在修行上培養正念正知  就是要了解生命的本質
你不了解生命的本質  你就不可能了解五受陰
意思聽懂了嗎
所以在雜阿含經裡佛陀說  正觀五陰的重要性
因為你有了解五陰的本質  就是你有正觀五陰
你有正觀五陰時你才知道  因為引起煩惱集起的原因
是來自於…

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