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外面的人不會讓我們煩惱
煩惱是來自於錯誤的觀念
錯誤觀念為因
然後六根對六塵為緣所引起的
這項你們若學到懂  生活也會實用
你們的生活改變了
第一 長命 會長命嗎 會
說 師父  你怎麼又說到長命去了
內心的平靜  就是你身體最好的免疫力
還很容易進道上昇
所以是不是身心都利益

台北現場法義分享第66集


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數息和安那般那不同喔
…
但是我們的內觀
六根對六塵是會對身體好處
還對進道上昇有好處
所以在你內心平靜的當下  只是停留內心的平靜
和利用內心的平靜  去觀察思惟體驗四聖諦
這兩種有差別
以後卻把安那般那  和數息法誤解相同 是不同的
安那般那和數息法是不同…

 

【子女行為不合我的意】
提問：
師父 吉祥
我現在對我的子女
他的行為不合我的意了
我的感覺說  你這樣子下去 你會很糟糕
那我要怎麼去面對
我不能說我講了她  不合我的意 我叫做排斥
我可能這個地方沒有搞懂  就是不合我的意叫做排斥
那我要怎麼的繼續呢？

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不合我們的意 不代表排斥  意思有聽懂嗎
因為這個人的行為不合我的意
一個正見和邪見的人
這個正見和邪見的人  妳有聽懂嗎
正見的觀念和邪見的觀念
這個正見的觀念會看到  邪見的觀念不合他的意對不對
但是不合意  不代表一定就有瞋恨心、排斥

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例如我當初在家居士  我了解緣起法則
我對我的孩子和未修行前  差別很多
有時候  你們若有時間去拜訪我的孩子
你們問他們看看
兩個姐弟不敢來旁邊和我說話
不敢來旁邊向我要一毛錢
姐姐叫弟弟來向我要錢
弟弟站在旁邊  跟在我的旁邊 跟前跟後
跟了兩個小時不敢開口
我還未學佛之前是那種人
然後等我學佛的時候  他們才說 你怎麼變那麼多

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他任何事情回來找我
我告訴他  我只有建議權 主宰權在你
但是我將我的經驗和我的觀念  提出意見 提供你作參考
過去不是這樣呢
我是你爸爸 我說你要聽
這樣差多少
我是你爸爸 我說你要聽  哦 那種的口氣喔
聽了以後 小孩都起雞皮疙瘩  你們聽懂嗎
現在不是
你有什麼問題 你儘量提出來
我若有懂的 我告訴你
我的觀念建議給你作參考
那你去思考
思考合理 你去做
思考不合理 你自由選擇
差別在哪裡  差別在一個強制 一個中道
中道 你們聽懂嗎

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我告訴他們  你們有任何問題回來找我
我把我的小孩和信徒  和我們法友 都一視同仁
你們有聽懂嗎
你有疑問回來找我
甚至我的小孩  現在要和我見面都還要預約
一樣和你們預約一樣的程序
有時候他們會說啊
他們在預約比你們在預約  還要怎樣 還要難
有時候我會說
打電話來 說這不太重要  別人若比較重要 讓給別人

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那麼諸位 你一樣的出發點  一種是排斥的 一種是愛心的
對不對
你若是愛心為出發點來說
絕對不會以排斥的心態
所以絕對不會愈對立
你若是以討厭的心態  去建言 去說話 去對話
愈來距離愈怎樣 愈遠
所以當妳的孩子對妳怎麼樣
行為不合妳的意的時候
我們一定要知道
了解緣起法則要知道  因緣只是這樣
我該做的 應該做了
我時常說 不要遺憾就好
要勉強 沒有辦法勉強
我們有自己的主觀
別人有別人的什麼 主觀
當時佛陀有生小孩嗎 有
他的兒子叫做什麼名字  羅睺羅 羅睺羅對不對
…

◎
舍利弗尊者都會去向佛陀說
哦 這個羅睺羅有夠調皮啦
有時候都很喜歡說謊話
很調皮 很難調伏
佛陀有一次 叫羅睺羅來  端水來讓佛陀洗腳
水放下 佛陀把水翻倒在地上  把水翻倒在地上
羅睺羅問佛陀說  你怎麼把水翻倒 翻倒在地上
佛陀說 我把水翻倒在地上  你還能把它撿回來嗎 能嗎
佛陀才跟羅睺羅說  話不能隨便亂說
有時候說出來的話  要收回來很難
我的意思有聽懂嗎
佛陀他身為一個大覺者
對他的孩子 他的弟子  也這樣教育
告訴他 你那個水翻倒  要再收回來 沒有辦法呢
意思聽懂喔  所以你以後說話要謹慎
不能夠說  羅睺羅來 你為什麼胡亂說話
你都胡亂說話 怎麼可以
會這樣嗎
不會呢
佛陀他很柔軟 很中道
用比喻讓羅睺羅聽得懂
羅睺羅因為佛陀  一次兩次這樣說 開始改變
所以最年輕成為阿羅漢的人
什麼人 羅睺羅 羅睺羅尊者
要叫他尊者了  到這裡要叫尊者
前一段是羅睺羅
後一段要尊者加進去
代表尊重和禮敬 是不是這樣

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最後他 年紀最年輕  成為阿羅漢的就是羅睺羅
羅睺羅長命還是短命  哇 短命 對不對
佛陀會不會怨歎說
我做佛陀了  我兒子阿羅漢怎麼那麼短命
這樣佛陀有見緣起嗎
佛陀有資格做佛陀嗎
因緣本來就是這樣…
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「老師上次有說 有名有利  你講的話才有夠力才會有人聽」
這樣這位法友  她回去有在思考喔
恭喜恭喜
無名有力嗎 沒有
佛陀有名嗎 有
他有二千五百年至今的名存在  力量有嗎 有

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但是名有兩種
一種是邪見 一種是正見
是不是 
所以你們看
在很多邪見引起的名的人  很大的很多 你們聽懂嗎
要不然歷史有一個希特勒  你們認識他嗎
他的名有名嗎 有啊
我們現在才知道有一個希特勒  對不對
不過他是正見的還是邪見的
邪見 邪見的
佛陀呢 他的名有大嗎
有 他是正見的
正見之名的力量  就能夠利益大眾
邪見之名的力量  就能夠害到大眾
這樣有聽清楚喔

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所以 這樣還要回過頭來
我都一直跟你們重複很清楚
你們若沒有辦法  也是我盡力了
我等待因緣再繼續說
這個名會引起煩惱嗎
不會 不會喔 不對
還好 你們都沒有打中鼓心  可惜
名 不能說不會 不能說會
是你要怎麼運用這個名
是不是這樣呢
一個有正見的人運用這個名  會引起煩惱嗎 不會
一個邪見的人運用這個名  會引起煩惱嗎 會 會嘛
所以我們不能說  名不會引起煩惱…

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「你若知道因緣所生 因緣所滅  就不會煩惱啊
你若又執取就煩惱啊」
你這樣是對  不過 還沒有敲到鼓心
知道 照樣煩惱
因為知道  你要加上你的定慧具足
才會沒有煩惱
這樣有聽清楚喔
若是知道就沒有煩惱  你們都沒有煩惱了
我就不用說了
因為我這緣起法已經跟  你們說好幾個月 數月了呢
你們都知道都會  煩惱照常嗎
這樣是不是定慧不足
要現觀才能  對 不間斷的現觀四聖諦
四聖諦 你有聽懂嗎  不斷的薰習
我是有教你們 不是沒有教喔
我絕對不會說一個空包彈
有都說裡面有料的有實際的
要怎麼跟你們說內容  要怎麼修行 目的 次第
都說清楚給你們聽

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所以我才有說一句話說
世間凡是一切事物的本質  都並沒有煩惱
煩惱是來自於錯誤的觀念  和錯誤的行為引起的
這樣有聽清楚嗎 有
錯誤的觀念和錯誤的行為  引起的
並不是說  世間外面一切的物質有煩惱

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若是說 修行在觀念的問題  我能接受
修行在腦的問題  你就去研究腦科
…
因為我們所有的一切行為  都是從腦
頭部這個一切東西衍生而出
…
不過佛陀在說修行是  是在說從身口意的問題
並不是腦袋問題
…

◎
等你身心有危害之時
你若有辦法更加冷靜
使你的內心平靜或是喜悅
當然我們就不會為了遇到逆境
為了身心 為了生命  臨危的時候起了瞋恨
馬上墮入痛苦憂悲惱苦中
這就是看個人平常時候
在生活當中用功的力道
所以我才會時常說
修行 平常時候要努力精進
不要遇到問題了 抱佛腳
抱佛腳 雖然說來不及啦
但是還有一點機會  最少也還有一個信仰
不過信仰  若沒有滿分的時候變成怎樣
瞋恨喔 你們要相信嗎
信仰不合你的意  就會瞋恨出來
所以平時的努力用功很重要
修行一定要有法次 要有法向
修行不是只落實在理論的了解
理論的了解學術的研究  和實際的修行
這是兩回事
實際的修行  一直要時時保持著你的內觀
保持你的正念
一分的正念 一分的清楚
兩分的正念 兩分的清楚
當你沒有正念的時候
你就不知道  你的身口意行為在做什麼
當你沒有正見的觀念建立
你就不知道你的身口意行為
所展現的是否有符合正見  沒符合正見
所以回歸到修行  就沒有離開八正道了
這樣聽懂喔
所以了解道理很多  沒有實踐八正道
就還沒有走進什麼 修行…

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