【四念住落實於生活中】高雄現場法義分享第11集
『培養正念的時間持續的愈長,自己在當下現象從粗到細的觀察會愈來愈清楚。例如有一個人不知道現在自己在做什麼,哪有可能去改變自己的觀念呢,這是很重要的一件事情呀!』
各位法友 南無佛陀
師父南無佛陀
請大家放掌
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所聽的法義重要的要加以消化
不能消化其實效果不彰
消化吸收 運用在生活
才會將別人的東西變成我們自己的東西
高雄現場法義分享第11集
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以佛教來說
最主要就是我們聽到之後一定要運用在生活
假使我們聽的這個法義和我們的生活有所抵觸
也就是說和生活脫節
不能運用在生活
對於這種法我們就應該要放棄
假使我們聽的法義能在生活當中活用於生活
與我們的滅苦有關係我們才去經驗觀察
然後才會達到淨信
例如佛陀的弟子有這樣問佛陀
問說 天有邊還是無邊呢
問一些有關佛陀稱為十四無記的名詞
佛陀就對他說你問這個與滅苦沒關係
沒有什麼意義
你應該要問與滅苦有關係的
所以整個佛教的修行最主要就是要滅苦
但是要滅除苦一定要有滅除苦的方法
如果沒有滅除苦的方法當然就不能滅除苦了
所以在阿含經裡佛陀說滅除苦的方法
當然不離八正道
例如佛陀也有說
要滅除苦一定要修三十七道品
佛陀還說八正道就是道跡
所以我們在修三十七道品也等於在修八正道
因為三十七道品 第一它最主要就是說四念住
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四念住就是八正道中的正念
但是在修行中來說
四念住說起來很簡單
不過實際上要實踐也很難
不過說難呢 其實不難
關鍵來自於生活上該怎麼落實在我們的生活裡
這是七覺支中所說的擇法覺支的一個關鍵
希望各位法友這部分應該要加以自己經驗
也就是說 只有靠我們平時早晚靜坐用功
或是訂定一個時間去認真來說
這還是不夠
最重要就要平常在我們的行住坐臥二六時中
生活當中都必須要懂得落實在四念住裡
若這樣 我們要精進就特別快
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不過為什麼四念住會分為身受心法四個階段修行呢
有它的原理
我們若不從粗相觀察就不能觀察到細相
也就是說平常我們不培養正念
我們對我們的正念就不會清楚
我們若沒有培養正知對我們的正知就不會明白了解
培養正念的時間我們持續的愈長
我們自己在當下現象從粗到細的觀察會愈來愈清楚
例如有一個人不知道現在我們在做什麼
哪有可能去改變自己的觀念呢
這是很重要的一件事情呀
所以正念沒有離開修行
正念沒有離開八正道
正念沒有離開三十七道品
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所以你若是在修行上來說
我們若劃分為二個階段
二種方法…
~完整內容,請聽聞講述~
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各位有什麼問題 請你們問
慢慢來 不要急
請你說
提問:
「師父吉祥
以前師父有說如果身念處修到遍滿全身後
再來就是要觀察四大十二種特色
不過我很久的一段時間
修身念處所觀察的四大
都是熱流和流動比較佔大部分
其他的都比較不明顯也不知道
其他的無處去觀察起
這方面有疑惑 請師父開示」
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問得很好 問得很好
但是你要注意聽喔
其實我們遍滿全身不是我們修行來的
記清楚哦
遍滿全身不是你修行來的
沒有修行的人有遍滿全身嗎 有
這一句要記清楚哦 是
遍滿全身並不是透過我修行才有遍滿全身
這個觀念一定要改變一下
因為我們有修行沒修行全都有遍滿全身
因為如果沒有遍滿全身人就會怎樣
死掉了
你遍滿全身並不是修來的
是因為我們平時沒有培養正念
因為沒有正念所以我們的心不夠寧靜
所以無法觀察到現在身體遍滿全身
但是遍滿全身一般人會認為很難啦
其實很多人…
~完整內容,請聽聞講述~