『培養正念的時間持續的愈長,自己在當下現象從粗到細的觀察會愈來愈清楚。例如有一個人不知道現在自己在做什麼,哪有可能去改變自己的觀念呢,這是很重要的一件事情呀!』

各位法友 南無佛陀
師父南無佛陀
請大家放掌


所聽的法義重要的要加以消化

不能消化其實效果不彰
消化吸收 運用在生活
才會將別人的東西變成我們自己的東西

高雄現場法義分享第11集


以佛教來說

最主要就是我們聽到之後一定要運用在生活
假使我們聽的這個法義和我們的生活有所抵觸
也就是說和生活脫節
不能運用在生活
對於這種法我們就應該要放棄
假使我們聽的法義能在生活當中活用於生活
與我們的滅苦有關係我們才去經驗觀察
然後才會達到淨信
例如佛陀的弟子有這樣問佛陀
問說 天有邊還是無邊呢
問一些有關佛陀稱為十四無記的名詞
佛陀就對他說你問這個與滅苦沒關係
沒有什麼意義
你應該要問與滅苦有關係的
所以整個佛教的修行最主要就是要滅苦
但是要滅除苦一定要有滅除苦的方法
如果沒有滅除苦的方法當然就不能滅除苦了
所以在阿含經裡佛陀說滅除苦的方法
當然不離八正道
例如佛陀也有說
要滅除苦一定要修三十七道品
佛陀還說八正道就是道跡 
所以我們在修三十七道品也等於在修八正道
因為三十七道品 第一它最主要就是說四念住


四念住就是八正道中的正念

但是在修行中來說
四念住說起來很簡單
不過實際上要實踐也很難
不過說難呢 其實不難
關鍵來自於生活上該怎麼落實在我們的生活裡
這是七覺支中所說的擇法覺支的一個關鍵
希望各位法友這部分應該要加以自己經驗
也就是說 只有靠我們平時早晚靜坐用功
或是訂定一個時間去認真來說
這還是不夠
最重要就要平常在我們的行住坐臥二六時中
生活當中都必須要懂得落實在四念住裡
若這樣 我們要精進就特別快


不過為什麼四念住會分為身受心法四個階段修行呢

有它的原理
我們若不從粗相觀察就不能觀察到細相
也就是說平常我們不培養正念
我們對我們的正念就不會清楚
我們若沒有培養正知對我們的正知就不會明白了解
培養正念的時間我們持續的愈長
我們自己在當下現象從粗到細的觀察會愈來愈清楚
例如有一個人不知道現在我們在做什麼
哪有可能去改變自己的觀念呢
這是很重要的一件事情呀
所以正念沒有離開修行
正念沒有離開八正道
正念沒有離開三十七道品


所以你若是在修行上來說

我們若劃分為二個階段
二種方法…

~完整內容,請聽聞講述~


各位有什麼問題 請你們問

慢慢來 不要急
請你說
提問:
「師父吉祥

以前師父有說如果身念處修到遍滿全身後
再來就是要觀察四大十二種特色
不過我很久的一段時間
修身念處所觀察的四大
都是熱流和流動比較佔大部分
其他的都比較不明顯也不知道 
其他的無處去觀察起
這方面有疑惑 請師父開示」


問得很好 問得很好

但是你要注意聽喔
其實我們遍滿全身不是我們修行來的
記清楚哦
遍滿全身不是你修行來的
沒有修行的人有遍滿全身嗎 有 
這一句要記清楚哦 是
遍滿全身並不是透過我修行才有遍滿全身
這個觀念一定要改變一下
因為我們有修行沒修行全都有遍滿全身
因為如果沒有遍滿全身人就會怎樣 
死掉了
你遍滿全身並不是修來的
是因為我們平時沒有培養正念
因為沒有正念所以我們的心不夠寧靜
所以無法觀察到現在身體遍滿全身
但是遍滿全身一般人會認為很難啦
其實很多人…

~完整內容,請聽聞講述~