《善生經》第五章  第一節　五戒是人天的根本，也是涅槃的基礎(2)

一個人要獲得真正正見觀念的智慧，不一定要持守：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等戒律，只要親近現觀四聖諦的善知識，專心聽聞善知識講解四聖諦，聽完之後加以冷靜思惟，經由思惟、消化、吸收，就能瞭解四聖諦的教義。但是如果要獲得現觀（自證）四聖諦，破除身見結、疑結、戒禁取見結，對佛、法、僧深信不疑，成為聖戒清淨的初果聖人，那就要徹底的斷除殺生、偷盜、邪淫、妄語，才能證得初果的果位。也就是說，證得初果的聖者，就應具備聖戒清淨，否則就不是初果聖者了。

簡要說，一位證初果者，他已經徹底的斷除殺生、偷盜、邪淫、妄語了。換句話說，證初果之前，首先要找到證初果的道路（入流分），然後從初果的道路，進入修八正道（法流），才能成為初果者（入流）。完成初果之路，雖然不需要一定得具足淨戒，但要完成初果，那一定要聖戒成就。

如《雜阿含》八四三經中，佛陀告訴尊者舍利弗：「所謂流，到底甚麼是流呢？」舍利弗尊者回答說：「世尊所說之流，就是八聖道。」佛陀又問舍利弗尊者：「所謂入流分，到底什麼是入流分呢？」尊者舍利弗回答說：「世尊！有四種入流分。哪四種呢？就是親近善男子（善知識）、聽聞正法、內正思惟、法次法向。」

佛陀又問尊者舍利弗：「入流的人成就幾法呢？」

尊者舍利弗回答說：「有四分成就入流者。哪四分呢？就是對於佛不壞淨、對於法不壞淨、對於僧伽不壞淨、聖戒成就。」

佛陀又告訴尊者舍利弗：「如你所說的，流就是八正道。入流分又分為四種，就是親近善男子、聽聞正法、內正思惟、法次法向。入流者要成就四法，就是對於佛不壞淨、對於法不壞淨、對於僧伽不壞淨、聖戒成就。」

由八四三經的內容來看，已很清楚的明示證初果與戒有關。因此佛陀叫善生居士要受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等戒，主要是期待善生居士能成就初果聖者，因為只有完成初果的聖者，才能不退轉，一直到完成四雙八士，獲得究竟涅槃的自由自在。證初果後，未來不會再墮入三惡道。證涅槃才是佛教的最終目的，其他的教法都是完成涅槃的助緣而已。這些助緣，簡稱為方便法。

如果能受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語戒，那麼即使今生沒有證得果位，也會由於有持守戒律，因此可讓自己死後獲得生天的善報，然後再由此善報獲得轉生為人的因緣，繼續修學，一直到完成涅槃。

如果今生不受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語戒，那麼此期生命結束後，會因為今生的惡行為，心生不安而轉生三惡道，那麼要繼續完成涅槃就難上加難了。甚至可能在未來的佛陀出現在人間時，也沒有機會與未來佛同生於一個國土，也因此無法親自聽聞未來佛陀的開示、指導而修行。如果說今生能修善、持戒、布施、修正法，那麼即使今生無法完成究竟解脫，來世為人時依舊能夠繼續修行，甚至可能將來有機會與未來佛同生於一個國土，親聞未來佛的教導，在未來佛的時代完成阿羅漢，得證涅槃。

佛教的戒律意義不同於一般宗教的戒律，一般的宗教雖然也提倡戒律，但都是為了遵守戒條而持戒，或只是想獲得未來的善報；而佛教所提倡的戒律，是用來協助修行人修習八正道。也就是說，佛教的戒律裡，雖然有些名相和其他宗教的戒律名相一樣，但是彼此的內涵並不相同。佛教持守戒律的目的，並不只是為了止惡行善、維護社會秩序、培養道德觀念而已，也不只是為了獲得來生的福報而已。也就是說，佛教的戒律雖然在戒條上有些與其他宗教的教條一樣，但在本質上其實是要藉由持戒來協助體驗四聖諦，完成佛教的最終目的—涅槃。

四聖諦是佛教的根本教法，涅槃是佛教的最終目的。要證得涅槃，必須實踐八正道，八正道涵蓋戒、定、慧三學，因此佛教的戒律是八正道的基礎，同時也是建立在無常、苦、無我的教法上，最終目的是要導向涅槃。所以說佛教的戒律基本上是圍繞著佛陀的基本教法與目的，不像一般宗教的戒只是禁戒，只要接受、遵守戒律就可以了。

當然，佛教的持守戒律也不是為了當今與未來的善報，而是要由戒、定、慧三學來完成開法眼、證聖果，完成佛教的最終目的—涅槃，獲得究竟的解脫生老病死、憂悲惱苦，這才是佛教持戒的最終目的。

不可否認，在佛陀所制定的戒法中，有些戒與解脫無關，但是這些戒可以使未信者生信，使信未穩固者穩固，進而進道上昇，完成開法眼、證聖果、獲得涅槃。由此看來，佛教的戒律實質上就具有自利利人的功能了。也就是說，佛陀為了讓修行者進道上昇，維持僧團和合，提昇僧團品質，以及使未信者生信，信未堅固者堅固，因此他所制定的每一條戒律，都是緣於真實事件的發生而制定的，並不是為了制戒而制戒。

佛陀所制定的戒律，雖然表面上看起來很像國家的法律，但其意義與制定法律的動機是不同的。佛陀所制定的戒律分為自利與利人。自利又分為現在與未來。現在持戒能獲得心安，避免因犯戒而內心不安，受到折磨，又能從安心中進道上昇，最終能證得四雙八士。如果今生未能成就四雙八士就死亡了，那麼由於持戒的功德，死後可以招感未來的天、人果報。一旦得到天、人的果報，就有機會繼續修行，否則如果墮入三惡道，那要修行就難上加難了。利人，就是使一般未信者生信，信未堅固者生起堅固之心。