第六項　善行適時宣揚，可助長社會隱惡揚善的風氣

由於受到「善行不可說」的風氣所影響的緣故，因此大家都不敢把善行宣揚出去，反而到處宣揚惡行，結果使剛走入社會的年輕人有樣學樣，所學的都是壞事。由於壞事、壞的行為處處可見可聞，久而久之，好像做惡是一件很自然的事，於是做惡的人變得越來越多。如果大家反過來將所行的善事予以適當的宣揚，那麼剛踏入社會的青少年，所見、所聞都是善事、善行者，大家在見賢思齊的風氣下，自然學習善行，時間一久，社會上的善行、善事也就自然的日漸增多，最後形成良好的風氣，這不是功德無量嗎？怎麼會減少功德呢？

佛陀說善行就是正見，有善行的正見就會產生正思惟，有正思惟就會帶動正語、正業、正命，正精進於正念，完成正定。如果沒有正見，那就是邪見，邪見生起會帶動邪思、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定，因而造作惡不善法，害人又害己。只要常常憶念善法和善行，那麼內心就會生起慈悲之心，惡念一旦生起，馬上就能消滅。如果沒有善念，哪會有慈悲心呢？因此憶念善、行善，又將善行加以宣揚，這種行為不是自利又利人嗎？如果說功德，那一定很大，而不會減少功德。

不執著善行，那不是一般人能做得到的，三果聖者才能做到不執著善行，因此不可因果錯亂，倒因為果，倒果為因。凡事都有它的成敗因緣，有如行善有善報、行惡有惡報。也就是說，由貪、瞋、癡所推動的惡業行為，就會在今生帶來不好的果報，並造成痛苦，未來也會招感地獄、餓鬼、畜生三惡道之果報。

布施的善業，慈悲與智慧所推動的行為，則會帶來幸福快樂與未來良好的轉世。但這些善惡行為所招感的業報，都是無常與苦的，只有達到無為法的涅槃，才能終止輪迴，不再有來生；既然沒有來生，哪來老病死呢？所以只有完成無為法的涅槃生活，才是佛教的最終目的。

~待續~
下節主題預告：第七項　三果以上的聖人才能不執著善