【禪修開示釋疑】慈蓮寺現場法義分享第60集

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各位法友們 安樂行否
師父安樂行
請大家放掌
佛陀一再跟比丘和比丘尼這樣叮嚀
再三地這樣說
在說法的時候必須要說給人家聽得懂
甚至一定要說出它的法、義、法次法向
若是沒說出它的
法，大綱；義，內容 ；法次，次第法向者
並不是法師
佛陀一直這樣叮嚀
所以我跟各位在互相分享法義的時候
我一再地都想用最簡單明白、平時我們生活中的語言來表達
為什麼要這樣呢
假使你對法義的了解不清楚
自然我們就無法活用在生活上
所以運用在平時生活上的語言
對我們來說會較方便記憶
可是諸位一定要知道
聽法的時候注意聽
聽完後對法義的內容需要進一步的思考
聽完要冷靜思考有疑問要發問

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所思惟的一定不離剛才所說的法、義、法次法向
也是分成兩部分
一部分就是人天善道
一部分就是出離世間聖人之道
人天善道在實修上回歸於世間八正道
出世間聖人之道回歸於出世間八正道

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其實在佛教的修行說起來實在是一把而已
不過在這一把當中
首要就是正見的觀念一定要建立
先由正見的觀念建立
然後我們就志向於完成正見的觀念
時時刻刻正思考
身口意行為有符合正見觀念而行否…

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正念所說的就是四念住
為什麼要修四念住呢
沒四念住，無法正觀五蘊無常、苦、空、非我、非我所
沒四念住你就無法離欲、滅盡、解脫

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只有修行不能用金錢買
只有解脫不能用金錢買賣
所以佛陀才會說自依、法依 
自依，依靠自己
法依，依靠正確的方法
離開自依、法依並沒有可依靠的了
金錢物質我們有可能依靠親戚朋友協助
但是內心要斷除煩惱沒有人能夠協助
善知識只有教我們方法而已
路也是要自己去走

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等到你粗糙的身念住滿足，破除身見
可以在粗糙的身念住的身根味患離之後 
你就要漸次開放
我有說過六個調皮的孩子…

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一個人有辦法控制身根
粗糙的身根不會生起憂悲惱苦
這樣還不是自由人喔
只是一部分的自由而已
哪一部分呢？粗糙的身根自由而已
耳根未開放、未味患離，耳根還不是自由人
這樣聽得懂嗎
開放耳根，完成耳根自由人了
還不算喔
還有眼根、鼻根、舌根、意根
所以佛陀才會說一切法在何處
六入處　對
一切呢　六入處
這樣有清楚了嗎
離開六入處還有行可修嗎　沒有
…

(禪修開示內容，建議撥空聽聞講述影音，文字速讀方式難以吸收法義。)