大願法師講述 慈蓮叢書修行篇《內觀禪修訓練法要》陸、培養正念的方法
三、坐姿的內觀(1)

坐姿的內觀訓練，坐姿有很多種，七支坐法最普遍，所謂七支坐法，就是指打坐時身體上的七個要點：

⑴雙足跏趺（雙盤）。如果不能雙盤就用單盤。或把左足放在右足上面，這種坐姿稱之為如意坐。或把右足放在左足上面，這種坐姿稱之為金剛坐。還有散盤式的自然坐姿，就是左右足不相疊，只是一前一後的平放。還有把兩腿交叉靠住的自然坐姿，日本式的坐姿也可以，坐在椅子上也可以，只要是平穩正直的坐姿都可以，不一定要勉強如何坐法。依我個人對坐姿的經驗，無論是左足放在右足上面，或是右足放在左足上面都可以，但不要拉到大腿上面，只要放在小腿上相疊就可以了，這種坐姿依我來看最適合，又不失威儀，也能達到身體平穩的效果，對初學者來說雙腿也比較不會酸麻。

⑵脊椎自然正直，但是不要太勉強過份用力。

⑶左右兩手疊放在小腹下面的腿部上面，兩手心向上，兩手大拇指輕輕相扣，這種稱為「結手印」或「三昧印」（就是定印的意思）。除了這種手勢外，其他的手勢也都可以，只要自然平穩就可以，不一定要用什麼手勢。

⑷左右兩肩稍微張開，使兩肩平整自然放鬆。

⑸頭部要正，後腦稍微向後收放。前顎內收，但不要低頭，稍微自然感覺壓住頸部就可以了。

⑹雙目全閉、開三分也可以，初學者如果感覺全閉不自然，時間久了自然就會三分眼，不要勉強使用三分眼，否則會不自然，或無法放鬆。以三分眼的目光隨意大約在坐前七、八尺處左右，依各人身體高低而調整距離，目的就是使頭部不要太低也不要太高。

⑺舌頭輕舐上顎，猶如還未生長牙齒的嬰兒酣睡時的狀態。

以上所介紹的就是七支坐法。
那麼坐禪只是一種放鬆的技巧嗎？若是一般的坐禪有可能目標只有一種，就是為了放鬆而已，因為一般的坐禪方法都強調一心專注，全神貫注讓心念專注於一樣東西上，或是專心的觀想。無論是全神貫注的觀想或是心專注於一個東西上，只要認真徹底地做，都有可能達到一種深定安詳的放鬆狀態，這不是一般的意識狀態所能經驗到的境界。這種深定安詳放鬆的寧靜會導致生起喜、樂，這就是一般坐禪者的目標。

當你精勤努力達到那個目標之後，若沒有將坐禪的觀念轉變，可能你的一生就一直在出定和入定的重複經驗中度過。修內觀禪就不是這樣了，訓練內觀禪的目標就是培養正念。專注只是協助正念的方便工具，不是目標。坐禪就是在靜態中訓練內觀培養正念，專注就是培養正念的工具。從培養正念中可獲得內觀的智慧，這才是內觀坐禪的目標。坐禪並不是深奧難解的神秘修行方法，而是一種從靜態中培養正念的修行方法，這才是佛陀所教導的內觀四念處禪修。

一般人誤以為坐禪會入魔，或坐禪是特定宗教人物的工作，其實這些觀念都不正確。如實修內觀四念處的坐禪方法，是不可能會入魔的，何況離開了身心就沒有能運作的魔。世間上的事情沒有一件沒有危險，走路也危險、坐車也危險、睡覺也危險，可以說處處都是危險，因為一切都是無常生滅法，因此處處都有危險性。只有訓練內觀禪培養正念一點也不危險，反而是安全的。因為有內觀智慧就沒有貪、瞋、掉悔、昏沈、疑，因此就可避免危險。危險是藏在黑暗處（無明），否則就不算危險了。

內觀智慧的功能就是驅逐黑暗，當內觀智慧現前，它就會點亮覺察力，照明身心生命的實相，完全突破黑暗，使內心覺醒明淨，時時保持隨順覺，因此就能使無明消散，我們就不會有錯誤的觀念以及行為的危險了。當你走進一間漆黑的房間裡，或是沒有指標的森林中，你可能會充滿危險及疑慮，擔心自己會不會被蛇或動物咬傷？會不會被東西絆倒？是否有看不見想不到的危險呢？當內觀智慧未現前時，一切的觀念及行為中都充滿了危險及疑慮。處理危險及疑慮的方法就是培養內觀智慧，內觀智慧生起，就可照見一切因果的關係，以及身心的實相，因此就不會有盲目無明的行為、招感煩惱痛苦果報的危險。行為是因，遭遇就是果，如果你看不清楚自己行為的前因後果，那麼你就可能有犯大錯的危險。

坐禪只是一種在靜態中訓練內觀培養正念的方法之一，因此坐禪並沒有深奧難解或有任何神秘的色彩。如果將坐禪神化了，那就脫離了真正坐禪的意義。正確坐禪的目的是要啟發內觀的智慧，具足這種正確的觀念者，就不會視坐禪為神秘或深奧難解了。正確的坐禪方法是培養正念的修行，對一切當下所發生的都了了分明，不管是什麼都如實地接受，既不迴避，也不追尋。

內觀禪是一種簡單又能啟發內觀智慧的修行方法，內觀智慧能直接體驗到生命中的一切現象，不產生任何的偏愛或排斥，也不會有任何的自我成份在內，什麼出現就以什麼作為所緣的觀察對象，不會排斥任何自己不喜歡的事，也不會愛染自己喜歡的，因為正念沒有自我的成份在內。如果是不正確的坐禪修法，會使坐禪者遠離不了貪、瞋、掉悔、昏沈、疑，反而我見、我慢會越來越重，甚至將生命帶進一種逃避的生活中，無法讓你從煩惱痛苦中解脫出來。

如果坐禪的方法正確，就會讓坐禪者深入生命的所有層面內，讓你從過去的無明錯誤觀念中轉變過來，從煩惱痛苦中解脫出來，如實面對生命的真相，遇到問題時不逃避，只會如實面對，冷靜的處理。當你徹底了解了生命的真相，以及前因後果的關係，智慧現前後，你自然就會對萬物產生慈悲心。慈悲心不是口號，而是行動，更不是沒有智慧的行為卻自認為是慈悲。所謂的慈悲，就是自動地約束自己，不要有傷害自己或別人的思想、語言或行動。具足內觀智慧者的思想、語言或行為，都是合乎正見的。

~待續~