《內觀禪修訓練法要》 一、行走的內觀(下)

走路的內觀訓練是要在動中培養正念，因此無論是左腳或右腳，都要清楚覺知動作變化的過程，而不是只有清楚地知道現在在走路，或固定的專注在單一的所緣目標而已。如果不清楚覺知走路的姿勢及移動過程，那就不是培養正念的方法了。如果是一位散亂心很強的人，也可使用方便法協助一段時間，到了能不需要用方便法時，方便法就要放棄。那麼什麼是方便法呢？就是在訓練走路中加上默念，例如腳跟抬起前，先默念腳跟抬起，然後腳跟才抬起；要移動時，先默念移動，接著腳才移動；要踏下時，先默念踏下，然後才踏下；要轉彎之前，先默念轉彎，然後才轉彎。

其實走路的每一個動作都必須先要有想，然後才生起走路的意志推動力，接著腳才會移步向前的，因此一切的行為都要有這些過程。但對於一位初學者來說，他無法照見這種五陰相依的過程，因此無法發現先要有想，然後有意志力的推動，接著才會有行為。又對於一位初學者來說，在走路之前先默念，可幫助他保持在正念中，重點就是先默念，然後動作，否則就會變成空默念了。心中先默念然後才行動的目的，就是要提醒自己保持在當下的正念中。也就是說初學者正念不足，因此透過默念的方便法，時時提醒自己這個當下是在做什麼？而不是為了默念而默念，是為了使正念保持在當下而默念。

在行走的內觀訓練中，除了行走以外，無論是要轉彎、要停、伸手、彎腰種種的身體動作，都要保持覺知姿勢變化的過程，並且要覺察得清清楚楚。覺知伸手姿勢的變化過程，覺知轉彎姿勢的變化過程，也就是對於身體的每一個動作過程都要清楚，而且必須如實地按照行動姿勢的先後順序、次第加以觀察。而且都要覺察到清清楚楚，不可大概或籠統的帶過。

起初訓練培養內觀正念時，一定無法按照行動的先後順序、次第觀察清楚，正念也無法保持很久，但是不要灰心，這是正常現象，只要有恆心不斷的訓練培養，終有一天會有所成就。訓練培養行走的正念修法，千萬不要以昏沈的狀態或散亂的心境來做，在所緣的目標上含糊不清的應付過去，這種修行是徒勞無益的。

在練習培養走路內觀正念時，若對所緣目標的正念薄弱或失去了所緣目標的覺察，妄想、妄念或五蓋就會趁機生起；如果發現妄想、妄念或五蓋生起，就是當下已經回復正念，也回到所緣的目標了，因此妄想、妄念或五蓋就會立刻消失。如果妄想、妄念或五蓋其中的一種生起而發現到時，不要去追查到底從何處而來，只要保持正念的覺察，正念清楚生起的變化過程就可以了。因為培養正念的修行，是不怕妄想、妄念或五蓋生起的，無論是好的或不好的念頭生起，也都不要排斥或愛染，只須保持正念的觀察它，這就好像看著舞台上演戲的演員一樣，觀察時只是看著演員的表演，而不會去控制演員的演戲行為或演員的其他行動。

修習行禪要如實一步一步的訓練，心境就會越來越清楚，情緒也越穩定。只要有長遠心與毅力，隨時隨地隨順覺的精進正念，若能培養出一分的正念、正知，就能破一分的無明，終有一天就會滅除一切苦惱。

初學內觀禪者，應該先修「行禪」。一個人可純粹透過行禪而證得阿羅漢果位。在行禪時，行走的過程、姿勢的變化是主要的觀照目標，其次要觀照的目標就是念頭、感受、妄想、酸痛、六塵境等。行禪的好處就是所緣目標粗糙，變化明顯，因此容易培養正念，增強內觀智慧。從經行中培養正念，可分辨出每一個步伐的移動過程是身（色法）的現象，而觀照的是心，稱之為「心法」。一個內觀禪者可從經行中，培養感覺到行走中是身、心配合，也清楚的體會到身、心是兩個不同的作用。身、心是相依的，只是一前一後的展現，兩者之間互動微妙密切，身（色法）是我們所注意的目標，心（心法）是能觀察的知覺，從行禪培養正念中，就可獲得身心分別的智慧。進一步就可經驗到，每一個行走只是身心（五陰）的互依互緣所產生出來的作用而已，沒有一個我在內，在每一個動作中都是五陰互動剎那生剎那滅的現象而已，因而體會到無常，並進一步經驗到身、心對六塵境生起貪染的禍患，因此生起離欲之心。透過內觀的智慧清楚知道身心是無常，隨順觀身心生滅變化而調欲貪，面對六塵境而心不隨境轉，獲得滅欲貪，獲得心解脫。 

二、站立的內觀

住（站立）的內觀訓練方法，站立時觀照「站」的姿勢，或是腳底與地面接觸的感受。這種站立觀照對容易昏沈的人來說，有很好的對治效果，但長時間的站立是不鼓勵的。站立時雙腳要稍微的分開站立，身體才會平衡。站立時除了感受腳底與地面的接觸外，也可以修習出入息念，或是在身心上有明顯的感覺等，都可拿來作為培養正念的所緣。