陸、培養正念的方法

前面說過，培養正念最好的方法，就是不要有任何的主宰欲，身心方面都保持輕輕鬆鬆的心情，在行住坐臥中培養正念。最重要的就是要持續不斷地培養，最難保持正念的時候也是最需要訓練正念的時候，但不能用全神貫注勉強的方法訓練正念，否則就會回到原點。訓練專注不會開啟內觀智慧，只有培養正念才能開啟內觀智慧。但是專注能幫助正念保持在所緣目標上，使正念持續不斷的在觀察的目標上。正念的任務只是接納當下所緣變化的情況，因此要使正念成長，只有耐心不斷的培養。

內觀培養正念完成如實正觀身心實相的修行，是離不開行住坐臥四種威儀的。若是你的修行方法離開了行住坐臥，就會脫離現實生活，這種脫離現實生活的修法是逃避的心態，偏離現實就不可能會面對如實培養正念，因此很難徹底的解脫煩惱痛苦。一位正常人的生活動作雖然很多，但不離行住坐臥四種，修內觀智慧禪在這四種威儀中都可以修。以下就將行、住、坐、臥培養內觀正念的方法一一的分別介紹。

一、行走的內觀(上)

先介紹行走的內觀培養正念方法。「行走」可分為二項修法：一項是刻意放慢或分解動作的修法，一項是自然走路的修法。這兩項修法又分別屬於二種修法，一種是屬於「一心專注」走路培養一般「定」的修法，另一種是直接培養正念完成「正定」的修法。

第一種修法是一心專注行走的修法，就是從走路中培養一般的定力。一般定力的修法就是，注意走路時腳底觸地或固定單一所緣，藉由走路中找一個固定所緣專注就可生起一般的定力。也就是說，藉由走路學習專注，再由專注產生定力，專注是因，生起定力就是專注的果。這是從單一固定所緣所修出來的成果，一般稱之為止。

另一種修法是從走路中培養正念。培養正念的走路修法是從走路的姿勢中，觀察姿勢的生滅變化過程。譬如覺知觀察腳跟提起、離地、移出、踏下去的過程，對於走路的每一個姿勢過程中，都要覺察清楚；走路抬起、移動、踏下的動作過程，稱之為止觀的修法。初學者將走路放慢或將走路分解動作，這樣比較容易做觀察。因為初學者的內觀智慧不足，五蓋又強而有力，因此正念常常會迷失，這是因為正念還不夠穩定，因此將行走放慢或將走路的過程分解動作，這樣比較容易做觀察。

另一項是自然走路的內觀訓練修行法，這種修法是觀察走路時按照平常一樣的走路，不要刻意走慢，或將走路的姿勢分解動作。只要和平常一樣自然的走路，一心專注保持在當下，正念清楚地覺察到每一個姿勢的動作變化，例如對於腳的抬起、移動、踏下的姿勢、動作都要清楚。只要保持正念清楚走路的變化過程，不要做任何的推理、暗示、思考、判斷。若有暗示、推理、判斷、思考生起，也要清楚當下在思考、推理、判斷、暗示，其實若發現到正念離開時，當下已經又回到正念了。如果還繼續的推理下去，就要加強正念，不要被推理、判斷、思考取代了。也就是說，當下做什麼都要保持清楚，起心動念也要清楚。不要用自我的概念加入在觀察走路當中，只有專注與正念保持在當下走路的每一個動作、姿勢變化，這才是內觀訓練走路培養正念最好的方法。

一位初學培養走路內觀訓練的人，因為散亂心強，五蓋常生起，正念又未穩定，因此會覺得走路的所緣範圍很廣泛，因此很難覺察清楚。若是如此，可將走路分成兩部份覺察，亦即分成覺察左腳的移動過程和右腳的移動過程，這樣的覺知觀察比較明顯又能清楚。不要給自己有任何的壓力，放輕鬆，自然的持續保持專注和正念平衡發展，這就是完成正定最好的修行方法。

初學者覺察的所緣目標不要太複雜，所緣目標單純能覺察清楚就可以了。所緣目標太複雜對初學者來說，反而是一種壓力或含糊不清的應付帶過，這樣反而會影響培養內觀智慧的開啟。行走的內觀訓練就是走路時要一一的清楚走路姿勢變化的過程，不是只有知道現在在走路就可以了，如果不觀察走路姿勢變化的過程，就已經偏離了培養正念，只是訓練一般的專注而已。

~待續~