佛陀教導如何賺錢、理財、守護經濟
「最初應先學習技術，然後才能依此技術而獲得財物，得到財物之後，應當將此財物分成四份(四分法)。」
這是說，我們若要賺錢或得財物，我們一定要去學一個技術，若沒有技術就沒有專業，現在稱為專業，有技術的人現在稱為專業者，用技術、用專業的功夫，用這個技術賺取財物。
會賺錢並不是厲害，賺錢後我們要如何運用財物才是需要。
有的賺很多錢但是無法存錢；有的人錢賺得不多但是他很會存錢，可是他存錢他也不會存得像餓死狗，就是很吝嗇，他也不會很浪費，不會很奢侈、不會花大錢沒節制。
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所以有技術賺了錢後，我們應當將財物分成四份，不僅要會賺，也要會理財，如佛陀說，得到財物後應當將其分成四份：
一份用於飲食，也就是用四分之一在家庭生活費用上；
一份為田業，也就是用四分之一在事業的費用上；
一分為貯藏，也就是用四分之一儲蓄，以備急需之時使用，包括娶妻建屋時可使用；
一分做為生利息、投資；
如果經濟有如此的規劃，那就不會為了經濟而煩惱， 家庭就建起幸福和樂的基礎了。
大家一定要用四分法來理財，以正當工作賺錢！
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如果能將財物分成此四分，必定能廣增財物，猶如河水流入於大海一樣，但是我們要注意，現在大多數人都無法用佛陀說的四分法來管理經濟，所以很多佛教徒都說自己很窮，你若按照佛陀所講的四分法來生活，怎麼可能會窮呢？
我們會窮的原因就是沒有技術去賺錢；有技術賺錢，你不會運用財物、不會規劃經濟，當然你會窮，你若會用四分法來規劃經濟，怎麼可能會窮呢？所以我們一定要以四分法來規劃我們的經濟。
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若是要佈施也要依四分法。有得吃還有剩的不應該浪費的、用多餘剩的而省下來的經濟作布施，以四分法來講我們不可能吃得了這麼多，所以留一份去救濟他人，以及布施給修行人，這樣叫做以福養福，應該花費的就花費。
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何謂該花費則花費呢
依自己身體的需要營養平衡
教育子女、奉養父母、照顧妻子
所需要的應該要花費我們就使用
不應該花費的不要浪費，浪費就是損福，所以不要太過浪費
也不要太節儉，節儉過度變成餓死狗
運用我們的財物，多的我們去救濟貧窮者
隔壁鄰居有貧窮者我們要去救濟，可以敦親睦鄰
有修行者我們要布施
這就是賺錢運用金錢以福培福
這是一舉兩得
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如此求取財物猶如蜜蜂採集花蜜一樣
可以長期地獲得財物、得到快樂
我們若能如以上所講的先學專業技術
用我們的專業來賺錢
然後將所賺的錢依四分法來分
就猶如蜜蜂採蜜
因為蜜蜂採蜜不會影響到花蕊
不會損害到花蕊
甚至於蜜蜂在採花蕊時
還可以促使花與花的交配未來開花結果
長期可以得到利益
所以我們可以得到快樂，這是一個比喻
可以運用正當的技術去賺錢
還可以運用四分法理財者，就可以得到長期的財物
以及得到內心財物滿足的快樂！
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佛陀又講錢財不應出借至遠方
就是說錢不應該借人
就是不要借給我們看不到、及我們不瞭解的人
也不應隨便出借，錢不要隨便借人
也不要人家向你借你就借
更不可將錢財給於凶暴者或盜匪
我們的錢財不要給土匪及凶暴的人
因為凶暴的人會用錢去作凶暴之事
這樣你不就是與他共業
不是很瞭解的人也不能隨便借給他
要借給他人也要不影響到我們經濟才可借
不要我們借他人錢反而受他人牽累
影響到我們經濟
這樣我們幫助別人反而變成別人幫助我們
這叫作沒有理性
大多數的人都是因為一時的感性
不好意思不借 所以就借給他
但是借出的錢也不想想這個錢
是不是我們四分法中的預備金
若不是預備金我們就不要借出
若是預備金，我們有多的就不要緊
他若倒了也不會影響我們生活
我們就借出
現在很多人因為借錢給他人
都沒有還，因此而倒的很多
有時候是幫人蓋印章
我們沒有那個力量 蓋一個章
被別人騙了 到老了沒有錢
才憂愁、悲傷、煩惱、痛苦
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佛陀主要是講
經濟要時常保持在四分法
若有保持四分法
以後我們就不用向人伸手
不用為經濟痛苦
例如現在我講一段真正的故事
有一對夫妻
先生在很有水準的地方上班
因此他感覺社會到處互相鬥爭
為地位、名利鬥爭不停
心裡就想小孩不要生太多
生完一個後，就跟太太說我們生一個就好
這個社會為了經濟什麼樣的人都有
不忍心後代過這種生活
所以只生一個小孩
然後認真賺錢
…
他太太在美容院聽到去金門三天二夜
很高興的吹完頭髮後回家
回來後在樓下看到她媳婦
就跟她媳婦講 媳婦啊
我和你爸爸要去金門三天兩夜
下禮拜幾就要去了
我們一個拿你五千就好
婆婆認為要出門
財產都過戶給兒子、媳婦，應該要向兒子、媳婦拿費用嘛
這是應該的
但是她媳婦聽到婆婆這麼跟她說時
她媳婦怎麼回答呢
你們都比我有錢，為什麼還跟我伸手
各位聽聽看
婆婆聽到媳婦這麼回答就生氣了
一口氣要上來，但是她有學內觀功夫不好而已
馬上壓下來
喘一口氣就問說
我們的財產、房子都過戶給你們
租金是你們收錢，你爸爸也退休沒有上班
我們怎麼比你們有錢
她就這麼回答她媳婦
她媳婦怎麼說你們知道嗎
我怎麼知道你暗藏多少沒有過戶給我們
婆婆在樓下聽了淚流大哭
跑到三樓找不到他先生
上到四樓他先生正在打坐
先生聽到她嚎啕大哭嚇了一跳
起來問她為什麼哭
你要去教你兒子
我兒子錯在那裡我兒子不是你兒子嗎
她就說這個原由
她先生跟太太說 孩子是兩個人生的
媳婦是外面娶進來的
但是我們可以掌握自己的因緣
先生是真的有在用功修行
我們不要去掌握別人的因緣
怎麼說別人的事
你不要為了小事氣壞了自己的身體
反而對你自己與別人不利
也影響到別人的情緒
他太太不高興就說不甘心
先生說為何不甘心
不甘心懷孕十個月拉屎拉尿
兩棟房子、現金給他 現在講這種話
先生說媳婦要怎麼說是媳婦的事
師父常常說內觀好好修行 我們掌握自己的因緣就可以了
代表他先生修得不錯
不過太太為了這件事整夜睡不著每天哭
先生沒有辦法就來找師父
來的時候我問為什麼哭
就將之前的事告訴我
…
先生就講你真笨自從親近師父後
我就以四分法來劃分經濟
所以我們夫妻吃得飽、還有錢可以花
不用向人伸手
★★★
所以現在我們就保持四分法，一份留起來
就不會像這個案，老了向子孫媳婦伸手
看人的臉色就會憂愁、悲傷、煩惱、痛苦
所以我們一定要按照佛陀所講的四分法
錢也不要胡亂借給別人
看不到、不了解的人不要借
也不要借給兇暴的人
佛陀如是說完之後，善生居士對於佛陀所說很高興的接受
我們由以上《善生經》內容來看…
★★★
佛陀也提出警告
六種途徑會減損財物
第一沉迷於賭博
第二非時徬徨於街道夜遊，應該工作不作在街上閒逛，都會損失我們的財物。
第三沉於飲酒，喝酒的人前面說過就無心創業，所以財物就會損失。
第四結交惡友，交惡朋友他不會勸你向善，都阻擋你行善勸你行惡，所以你就會損失財物。
第五沉於妓樂，成天唱歌跳舞，如此怎麼能專心工作呢，甚至不能賺錢原有財物也會損失。
第六沉於怠惰。
這六種行為會使自己的財物減損
佛陀如此的警告
人人應該重視以免財物減損、招感財物減損的煩惱痛苦
★★★
一個家庭要健全生活，必須有經濟為基礎
若沒有經濟基礎，家庭就容易引起禍端
有什麼禍端呢，因為沒有錢起家庭糾紛
看到很多因為家庭糾紛而自殺、搶劫
種種殺、盜、淫不當的手段
所以經濟若不健全，家庭生活往往不能幸福和樂
★
無論任何人只要按照佛陀所言
用你的專業賺錢
然後以四分法來理財
當然你不要像以上所講的六種會損失財物的行為
如此你必定能得到財物
你原來的財物也不會減損
也不會因為經濟不好
而引起憂愁、悲傷、煩惱、痛苦
佛陀要我們生活於理性中
才不會過度的吝嗇
太節儉變成餓死狗
也不會過度浪費損失財物
用理性、中性的生活
不要太浪費也不要太過節儉
才能過著永保安康的日子
★★★★★★
因此佛陀提出四個要點：
第一方便具足，也就是要具備有謀生之才能。
第二守護具足，你有謀生賺錢的能力，但是賺的錢也要能守住，例如四分法，沒有四分法要怎麼守護呢，也就是善於守住財富，不要認為自己賺來的錢花掉沒有關係、上一代留下來的三代累積我們一代就花光了，這都是不會運用四分法，若是會運用四分法就不會有這個問題了。
第三善知識具足，也就是要結交好朋友，相互策勵生活之道，若是結交到壞朋友如何互相策勵生活之道呢，他都是鼓勵你做壞事阻擋你行善，這樣福報就減損了、名聲漸失去，未來就遭受墮入惡不善道的行為，因此造作憂愁、悲傷、煩惱、痛苦。
第四正命具足，不濫用財物也不吝嗇變成餓死狗，收支要平衡
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佛陀也有指示家庭經濟的維持
任何人如果想建立家庭經濟基礎穩固
一定要先有獲得正當財物的職業才行
這就是我們所說的專業者
未來專業者會愈受重視
所以賺別人的錢要有專業
套一句俗話要有一把功夫
若沒有一把功夫你要怎麼去賺錢
否則就會因為想獲得財物
因此用不正當的手段而犯罪
因為你想要獲得財物
可是你又沒有一把功夫
沒有專業 沒有技術
你要如何獲得財物呢
無法用專業獲得財物
你就想用歪步 邪見
所以就造成搶、劫、騙、買安非他命、賣毒等等
危害自己、他人種種的行為都出來了
既然做這種惡不善法來獲得財物
但是不能獲得家庭的幸福，為什麼
你做壞事雖然獲取財物
內心不安之外
讓人發現你必須要受到法律的制裁
做壞事有二種制裁的方法
一種是法律的制裁
一種是自己心理不安制裁自己
這樣請問用不正當的手段而獲取財物
怎能得到幸福呢
這不會幸福的
要得到真正的幸福
一定要用正當的手段去賺正當的錢
加上用四分法來理財
就可以得到物質的幸福
因此在《善生經》中佛陀才會對善生居士說
必須先要學習技藝
學習技藝就是要有一些功夫
要有專業的技術
然後才求財富
也就是要獲得財富必須先要有正當的職業
是同樣的意思
你若沒有正當的職業你就無法得到財富
以佛陀所舉的正當職業包括
士、農、工、商、醫、藝…等等
只要是正業哪一行都可以
對於收支運用要平衡
…