【人間幸福和樂之道 第07集】<真正的善意朋友>

我們繼續再來介紹　和樂幸福之道
我們前集說到　佛陀向善生居士說
要多親近善友
有智慧的人　一定會選擇親近善友
時時來親近他
佛陀告訴善生居士　親近善友的好處之後
佛陀又繼續對善生居士說
因為四個原因
所以說　悲愍你的人是善意的朋友
那四種原因呢
鼓勵行善事
也就是說　會鼓勵你行善事之人
前面有說過　善事包括世間、出世間
套用一句佛教術語來說
善事是涵蓋　世間八正道與出世間八正道
只要你的行為有符合八正道
絕對是善事


◎
但是善事有世間的八正道
它的目標就是　要感召未來的善果報
出世間的八正道　就是說出世俗的八正道
就是要獲得究竟　解脫憂愁、悲傷、煩惱痛苦
這兩項目的是不同的
所以在家與出家修行　最主要的不同目的就是在此
可是行這兩種事都屬於善事
制止行惡事
貪、瞋、癡就是惡事
因為殺生　偷盜、邪淫、妄語
這都是從貪瞋癡而來的
所以會制止你行惡事　這才是你善意的朋友

◎有此種知識之後
你在選擇朋友時
你就會說什麼朋友是善意的　什麼朋友是惡意的
所以善生經是　一部人人應該要了解
甚至要去力行做到的　人間幸福和樂之道

◎佛陀向善生居士介紹前面的　善意的朋友所具備的四種之外
接下去又對善生居士說
因為四種原因
所以說會協助你求利益的人　是善意的朋友
是那四種原因呢

☆☆☆
說話坦白沒有隱瞞
保密你的隱私
高興你獲得利益
不使你憂愁得不到利益

◎第一點的意思就是說
在你的前面　對你說話都很事實
不會不是事實而說成事實
也不說不事實來擾亂事實
自己沒有為了自私而有隱情
為了自私來隱瞞任何事情
這才是真正善意的朋友的　四種原因之一

◎第二、就是說會保密你的隱私
簡單說  會替你隱惡揚善
你自己的祕密　他也不會說出去
假使你有小過犯他會勸告你
但是他也不會　將你的小過犯說出去
所以會保密你的隱私就是說
你自己不要讓人知道的事　他會替你保密不會宣揚
像現在為了名利
將人家私人的隱私　都宣揚出來
實在說起來很沒有道德

◎第三、高興你獲得利益
看到你有得到什麼好處　他會很高興
這才是善意的朋友
若是看到你有好處而嫉妒　內心暗中想要奪取佔有
那麼這都不是善意的朋友

◎第四、不使你憂愁得不到利益
意思說他不會想辦法　來阻擋你得到利益
不會為了你要得到利益　而來打擾你
想辦法阻擋你　使你憂愁而得不到利益

◎佛陀接下去　繼續對善生居士說
因為四種原因
所以說幫助你的人　是善意的朋友
是那四種呢

★★★
知道你的財務將盡　就會給你財物
財物就是說　生活物質與需要的物質
看見你懈怠便呵責你
就會勸告你　還會鼓勵、呵責你
時常悲愍你

◎這四項第一、就是說　知道你的財物將盡
就是說　知道這個人已經沒有錢了
生活費用已經沒有了
他怎會知道　因為就是親近你、關心你
才會知道　你已經米缸裡沒有米了
沒有錢買菜了
若不關心你的人
他怎會關心你　到底米缸裡有沒有米呢
到底你還有沒有錢買菜呢
所以他會關心你生活必須的　基本生活條件之所需
一位關心你的朋友　一定會注意的
注意你的經濟情形

◎第二、知道你的財物將盡　能給你財物
就是說　看到你已經沒有東西吃了
生活已經出現問題了
他一定會去幫助你　讓你在生活上不會產生問題
所以這只是指生活上的問題
否則你遇到一位朋友　若是很會花錢、賭博、喝酒
不正當生活的人
沒有錢你就給他　這樣是不是在害他呢
但是在朋友的立場上
至少我們要　讓他有得吃、穿、住
協助他是朋友的本質
假使一位真正的善友　看到你真的生活有困難
他絕對會　協助你的生活必需用品

◎第三、看到你在懈怠　便會呵責你
真正的好朋友　會勸你不要懈怠
會鼓勵你說人要有信心
甚至你若懈怠時　鼓勵、苦勸都不聽
他也會呵責你
向你呵責說
你此種人講不聽　以後會遭受到果報
所以你要謹慎、反省
這就是朋友才會這麼說
否則你要懈怠是你家的事　與我沒有關係
我告訴你  讓你多怨歎
還是不要管才好
這就不是朋友了
真正的朋友一定會盡力　去勸告一位懈怠的朋友
使他發起了意志　生起向上之心
否則他會愈來愈墮落

◎第四、時常悲愍你
悲愍你就是說時常關心照顧　遇到困難要去協助他
所以這就是佛陀所說
向善生居士說
有四種原因會幫助你的人　是善意的朋友
所以若有具備這四項的人　就是你善意的朋友
所以瞭解這四項就知道說
這位朋友　是不是會協助你的善友呢
還是不會協助你的善友呢　你就會知道

★★★
所以善生經包括現在　應該更要去瞭解
因為社會道德觀念喪失
人自私近利　所以都看得太近
往往當中
交朋友若不理性　都會交到壞朋友
假使你有這種
什麼是善意的朋友的　種種條件具備的知識
至少你在交朋友時就會選擇
也能衡量這位朋友

◎顯露出佛陀　真正很誠懇、有耐心
有誠意要將好的事物　來播送給別人
所以一次又一次的　不怕麻煩的叮嚀
像父母　一個小孩要出遠行
就是說要去較遠的地方玩　或是要去讀書
三叮嚀、四叮嚀
你錢有放好嗎　你便當有帶嗎
你走路要小心注意車子
上下車子要小心　過紅綠燈要注意
若是夏天  衣服就要脫起來　冬天就要穿衣服
你看那不是一次的叮嚀而已
一次又一次　二次、三次一直叮嚀
最主要目的就是要做什麼
他就是悲愍自己的小孩　關心他的小孩、愛他的小孩
所以佛陀　時常說完又叮嚀一次
也是像天下的父母心一樣
天下的父母心　對待子女那種心是不自私的
是誠懇的
真正出自於內心的關懷
你不要嫌他很囉唆
你看阿含經裡面　都還會叮嚀……
起先我看到阿含經　我也說這麼囉唆
結果到一段時間　我發現說不是人家囉唆
是我們的修養、忍耐心不夠　我們的觀念不正確

◎做子女的應當以五事　來孝敬與奉養父母
是那五項呢
增益家中的財物
處理家中的事務
第三、隨順父母之意　奉養一切
這裡的奉養一切　不是他教你去做不對的事
就是說　父母需要你去奉養他們什麼
你要去幫他們做
以世俗來說
就是說他需要什麼　你就去買什麼給他
第四、不違父母之意
第五、將自己一切財物　奉養父母
做人家的子女應當　以此五事來孝敬奉養父母

◎意思就是說
第一、增益家中的財物　做人家的子女應該有責任
一個家中的幸福　一個家中的生活品質
必須要有經濟　有生活需要的財物
所以做人家的子女　應該要增加家中的財物

◎像現在的年輕人　都得到「富貴手」
什麼叫做「富貴手」呢
伸手就有
不用賺伸手就有
要五元給十元　要五百給一千
這不是「富貴手」嗎
不是生病的富貴手
就是說  不用賺伸手就說　爸  你有五十元嗎
他爸摸一摸口袋一百元拿去
這種有夠富貴的
都不用賺伸手就有
說爸爸你有一千元嗎　這裡一千五拿去啦
這個小孩從這裡養成
社會生活富裕　他不知道經濟的需要
他未來怎會對經濟規劃呢
他沒有想說　有的人真的要一個註冊費
要一個生活費很艱難
可是他伸手就有　這都是他過去修來的福報
但是若沒有以福養福　福報用盡  未來可想而知

◎所以應該　家庭做子女的一份子
你有到那個能力應該　要去增益家中的財物才對
不要有的已經　活到那麼大歲數了
當兵回來、娶妻生子了　還時常向父母伸手要錢的

◎我聽太多為人父母的　來訴苦給我聽
這都是會後悔說　過去太溺愛孩子的原因
所結的果

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