【人間幸福和樂之道 第03集】

◎我們前集說到八正道有分世俗八正道跟出世俗八正道
出世俗就是出世間
出世俗的八正道當然就是
指出離煩惱的八條正道的根本修法

◎為什麼八正道要用「正」這個字呢
因為佛教是破邪見為主
所以正是針對邪而講
也就是說佛教是對正、邪、善、惡分明的
而不是一般所說佛教不知善、不知惡
很多人說學佛修行是不知善、不知惡
如果一個人不知善、不知惡
那他要怎樣去斷惡修善呢
他要怎麼去諸惡莫作、眾善奉行呢
所以佛教在八正道裏面佛陀有詳細地說的很清楚
善、惡分明

◎例如佛陀對比丘們說
什麼叫做正道呢
就是正見、正志、正語、正業、正命
正方便〈就是正精進〉、正念、正定
什麼叫做邪道呢
就是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命
邪方便、邪念、邪定
由此可知佛教對於正、邪是分明的

◎佛陀很重視人世間的合理道德與和樂善生之道
如十善業道、善生經等
這些都是現生或未來極樂之道
也是四雙八士究竟解脫者的基本

◎(由於)弘揚有關於佛教的人倫幸福和樂之道不足
加上佛法的核心思想是從苦談起
然後了解苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦
這本是面對如實之道
但是不知者反而誤為佛教是悲觀主義者
因此難免就會有些人認為
佛教不重視人際倫理、當今現生幸福和樂之道
這都是對佛教的教理了解不夠
因此產生一種偏見的說法

其實佛教對人際道德、幸福和樂之道
是說的很清楚的，但是缺少人弘揚

◎佛陀在印度當時
是用種種契理契機的方法
把他自證體驗的法
對不同的人、不同的事情、對不同人的需要
來弘揚他要表達的正法
例如對國王、大臣們說為政之道
協調國與國之間的結怨
避免造成了人民更多的損害與傷亡
為一般百姓說修身、齊家、敬業、樂群
幸福和樂、增上善法的人天乘之道
也為出家者說離欲貪斷無明之究竟解脫之道
可以說人間所需要的
在阿含經中都有明文詳細的記載

◎因為這種阿含道的根本佛教
是跟生活不離
對現今生活非常有好處
甚至不待時節(不受時間拘束)

◎那麼什麼是正法呢
當你聽到正法的特色之後
就會知道什麼是正法、非正法了
在雜阿含經中
有相關的經文如下
雜阿含二一五富留那經
本經記載佛陀為富留那說
現見、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺(知)
雜阿含五五○經
佛陀說聖弟子念於正法
念於世尊現法律、離諸熱惱
非時、通達、即於現法、緣自覺知…

◎現在很多人學佛
名相很多
開口說出來道理連篇
不過他遇到事情之後
無法把他所學的道理運用在生活裏面解決問題…