《內觀禪修訓練法要》二、破除我見斷除煩惱
大願法師講述 慈蓮叢書修行篇《內觀禪修訓練法要》
二、破除我見斷除煩惱
沒有透過內觀訓練，培養出觀察的智慧，當然無法了解意念的真面目，如果想加以控制、壓住、逃避或轉移目標也是不可能的。意念生起只要不加上我見在裡面，就不會產生我的觀念、我的意思、我在想，如此就不會合意快樂，不合意引生煩惱痛苦。如果意念生起加上了我在想、我的意思，有了自我在裡面就會引生煩惱痛苦，其實意念本身並沒有煩惱痛苦，意念的本質是中性的。只有透過內觀智慧，照見身心是因緣生滅法，意念也是因緣生滅法，就不會去控制意念或轉移目標來壓住意念。
身心是由色受想行識五種要素組合而成的，無論是其中的哪一種，本身都是因緣生滅法，所以沒有一個獨立的我在煩惱痛苦，煩惱痛苦是出自於加入我見，因此才產生煩惱痛苦的。也可以說，煩惱痛苦的根源就是我見。
學佛主要就是要破除「我見」，才能到達無我的高尚生活，佛陀因此而說「無我」。一位沒有培養如實正觀的人，無法照見身心的實相，所以誤解有一個永恆不變的我及我所，難免就會被自我的意念牽得團團轉，不斷的為了「自我」而找尋滿足自我，因而無止盡的向外追求。也就是說，沒有培養如實正觀身心者，就會錯誤的認為由五種要素組合的身心中，有一個永恆不變存在的自我，或是有一個「我」的主宰者，因此為了這個我，想讓這個我能達到慾望的滿足，也希望這個我能永遠幸福快樂，所以才在這一生中不停的向外追求，一直到老病死還無法罷休，一世接一世相續不停的在生死煩惱痛苦中輪迴。
自古至今又有哪一位物質追求者，能真正在物質上達到究竟的滿足、幸福與快樂呢？人類盲目地不停追求物質享受，在這個追求的過程中不知造了多少的惡業，也遭遇了多少的憂悲惱苦，但還是沒有辦法反省領悟，冷靜地思考煩惱痛苦的原因，以及消滅煩惱痛苦的方法，並進一步實踐方法斷除煩惱痛苦，因此才不斷的在憂悲惱苦的大苦中輪迴不停。
要徹底斷除煩惱痛苦，不能只靠崇敬或信仰，真實的世界與童話故事的世界是不同的，只有真正地從培養正觀開始，才能過著幸福與快樂的生活。沒有人能夠逃避老病死，因為生命是不完美的、不圓滿的、不能如自己的意願，這些苦是事實，崇敬、信仰並無法解決如實的苦，只有回到如實正觀去了解煩惱痛苦的集因，然後依八正道實踐，才是徹底解決煩惱痛苦的方法，也就是說依八正道如實去力行實踐，才可解決長期以來的煩惱痛苦。
佛陀親自體悟到我們的痛苦並不是偶然形成的，當然也不是別人或有個主宰者賜給我們的，一切的痛苦都有它的因緣性。這種痛苦的起因並不是自己不能控制，只要觀念正確、行為正確，就能控制痛苦的起因。那麼如何正確滅除痛苦的因？就是培養如實正觀，沒有如實正觀的智慧是不能照見身心是因緣生滅法的。
可以這樣說，一切的行為就是因，遭遇到的就是果；也就是說，有正確的行為就能產生正確的果。我們生命中所經歷的每一件事，都是由自己的行為所造成的結果。因此，只要我們有正確的觀念，又能掌握自己做正確的行為，就可主宰自己的命運。命運既不是注定也不是天意或是別人所賜，而是由自己的行為感招來的。行為稱之為業，人人都擁有自己的行為，所以必須承受自己的行為所造成的果，必須為自己的行為負責。因此每一個人可以由自己來改變自己的命運，這就是緣起的自然法則，也就是真理。自己的行為就是自己的歸依處，人的行為卑劣或高尚，他的生命也一樣卑劣或高尚。無論是卑劣或高尚，都有自己行為的因與果，這些行為從此到彼相依相續，並非今世而已，必定延續到未來，一直到達究竟解脫才停止。
待續…
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