《內觀禪修訓練法要》貳、內觀與緣起的關係
大願法師講述 慈蓮叢書修行篇《內觀禪修訓練法要》
貳、內觀與緣起的關係
人類是群居的動物，誰也無法逃避群眾而獨居。例如一個人不可能一切自給自足，不可能同時具備做衣服、建築、種菜等等之專長，要以各人所學的專長，相互交換付出，才能享受生活所需。而在複雜的人群中，不如意之事十常八九，我們如何去面對、解決，這是刻不容緩的事情。否則會給自己帶來煩惱與痛苦，而這些煩惱與痛苦，大多數的人都是藉著逃避、壓抑或轉移目標來消極對治。
例如：深深地吸一口氣，喝杯冷水消消火氣，強制壓抑情緒，逃避現實，或是藉著念佛、持咒等等來轉移目標，其實這些方法都不是究竟解決之道。因為這些方法表面上看起來似乎已經將問題解決了，其實暗地裏已助長負面的習性，何況過份的壓抑或逃避，等到情緒囤積到忍無可忍的地步時，終有一天會爆發。好比吹氣球，將氣球吹到極限，就一定會爆炸？其實無論遇到任何事情都是不能逃避的，何況逃避不能解決問題，只有如實面對，了解苦因，才能對症下藥，確實滅苦。
我們都知道，任何事情的發生，必定有因有緣才會有果，沒有無因自生的道理。如果沒有培養內觀開啟能觀察的智慧，就無法發現到煩惱的緣起所在，因為煩惱痛苦的緣起，並非以世間一般的知識見解就能完全明白。無法看到自己苦惱的起因，當然就無法徹底解決煩惱痛苦。例如：身體有病時，就要找醫生治療，醫生在治病之前，必須先詳細地找出這位病人的病因，然後對症下藥，才能藥到病除。如果醫生還沒找出病因就亂開藥方，由於沒有對症下藥，病人的病不但不能藥到病除，還有可能藥到命除。
同樣的道理，沒有經過內觀訓練的人，根本就不可能有觀察的智慧，心甚至會處於散亂的狀態中，當然就沒有辦法發現到苦生起的根源。既然不知苦因，又要如何滅苦呢？唯有透過培養內觀，保持正念，從正念中產生正知的智慧，才能體驗到苦因就是無明、渴愛。也就是說，憂悲惱苦都是出自於無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受，受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。如果知道苦因就是無明所引生的渴愛，那麼就知道苦是可滅除的，只要依八正道修行就能徹底滅除無明。
無明滅，錯誤的行為就滅除，錯誤的行為既然滅除了，就不會有錯誤的知覺，既然錯誤的知覺滅除了，就不可能影響身心正常的發展；身心既然正常發展，那麼眼、耳、鼻、舌、身、意就不會被污染，六根既然沒有被污染，那麼六根觸六塵生起六識（知覺）時就不會落入我執，沒有我執，觸緣受就不會落入愛、取、有，沒有愛、取、有的愛染，就不會生起憂悲惱苦。無論是無明緣行產生生死流轉憂悲惱苦，或是無明滅斷除生死憂悲惱苦，這都必須要有足夠的內觀智慧，而不是只有用一般世俗的知識見解，就能如實知、如實見緣起的流轉與還滅的道理。
要真正了解無明及滅除無明，必須要有如實正觀的智慧。要生起如實正觀的智慧，必須要戒、定、慧具足；戒定慧具足需要修八正道，也就是說修八正道就能具足修戒定慧。無論是修三十七道品或是修八正道，都必須修內觀培養正念。正念的對象就是四念處，四念處就是念住身受心法。修行若是離開正念就等於離開了修行。
一、透過內觀培養正念
正念的培養依靠內觀，因此修行是離不開內觀。有內觀培養正念的因，加上努力精進的助緣，感招的果就是能觀察的智慧；能觀察的智慧就是因，如實正觀體驗身心就是緣，照見身心是因緣生滅法是果。照見身心是因緣生滅法是因，學離欲捨離對身心愛染就是緣，滅盡愛染得到心解脫就是果。凡事必定都有它的因和適當的助緣，有因緣相依相緣才能成果，如是的因遇到適當的助緣就會成就如是的果，這是必然的因緣果法則。如果沒有因，那麼助緣就不能產生作用了，如果因緣沒有具足，當然也成不了果。凡事都必須具備因緣才能成果。
沒有培養內觀的人，他的心是散亂的，當然就沒有足夠的觀察智慧來體驗因緣果的自然法則。要使散亂的心集中，必須訓練內觀，才能培養出正定。正定和一般的定不同，不要誤解一般的精神集中就是正定。正定是具足有如實正觀的能力，而不是一般的專注或無想無念。也就是說，正定能完成苦集滅道，完成涅槃。沒有培養過內觀的人，都會誤解正定就是一般精神集中的專注，或誤以為正定是完全沒有想或沒有意念，其實有生命就有意念，這是自然的現象，如果勉強使其沒有意念，這種主宰欲會使內心有壓力，長期的壓力會使心焦慮不安，生起多種負面作用，而且也會在這當中培養出貪，有貪就跟隨瞋，貪、瞋是建立在癡，貪瞋癡三毒都是相依相緣的。修行並不是要壓住什麼，或是要控制什麼，也不是要得到什麼，更不是要看到光等等，而是在自然的生活中培養能觀察的智慧，這才是真正佛陀教導的正觀法，這種正觀法門自從佛陀入滅後，其修行次第就慢慢地被誤解了。
有心想學習佛法、修行佛法的人，不要盲目，人云亦云，必須加以親身考證及體驗才能分辨出是與非，否則雖然有心想修行，但是掌握不到正確的方法，那就太可憐又可惜了。佛陀在八正道中就有詳細的說明，培養正定並非是無想無念，而是在清醒的生活中保持正定，目標就是要體證苦集滅道，目的就是趣向涅槃。
培養正定的目的，不是教我們將一切意念全部滅除，而是滅除邪見及貪、瞋、癡，證涅槃。其實意念不需要你去熄滅它，因為意念是因緣生滅法，本來有生有滅，是自然的法則。每一個意念的生起，不需要你去滅除，它自然就有滅的時候。當一念生起，不久就消滅，後面又有一個意念銜接，一直如此地剎那生、剎那滅，不斷地輪迴輾轉。既然每一個意念不停的生滅，我們自然不必去滅除它，重要的是要去認清它，不要隨著意念走，這才是修行的重點。
何況如果你想逃避意念或壓住意念，那你如何能了解意念的本質就是因緣生滅法呢？所以壓住、逃避或轉移目標，都不是如實正觀法，因此不是究竟的滅苦之道，只有透過培養內觀，訓練出觀察的智慧，如實正觀照見身心、體驗身心是因緣生滅法，這才是如實正觀究竟之道。
待續…
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