貳：修行要領

 

1.用心注意培養正念、正知。

　　用心注意培養正念、正知，於日常生活中的一切都要保持正念、正知，因為它是一位修行者的慧命。一旦修行者失去了正念、正知，他就等於失去了修行。也就是說，他在當下已經不是一位修行者，他失去了正念、正知，因此定力與智慧就不能產生。

　　修行是要藉著持續不間斷的集中注意力，培養在日常生活中的一舉一動，保持正念、正知，由於持續不間斷的保持正念、正知，使正念、正知強而有力，就能產生深度的定慧力量，也只有產生相當深度的定慧力量，修行者才能悟證身心的真象是無常、苦、無我。此時修行者達到「捨覺支」圓滿，息滅貪瞋癡，解脫生死煩惱的痛苦。

　　在修行中，修行者需要做的只是「保持正念、正知」，不要失去了「正念、正知」。只要如此的修行，每天都會有許多不同的悟證。正念是什麼？就是保持中性的知道當下的現象、過程。正知是什麼？是清清楚楚的覺知當下是否有保持正念。例如清楚地知道坐下的過程是正念，清楚的知道當下保持正念就是正知。正念、正知兩者配合在一起時，就能產生覺察力量，有了覺察力量就能覺察到五陰的本質是無常、苦、無我。

　　正念、正知的對象是什麼？是身、受、心、法，簡稱四念住。保持不間斷地培養身受心法的念住，可以成就正定，到達心解脫。 

 

2.行禪

　　行禪時，須用心認真，不要看不起行禪。因為只藉著行禪就已足夠令行者悟證道果。

　　一開始行禪就要將注意力集中，輕鬆的保持注意腳的移動感覺或腳底的觸受。眼睛半開，固定垂視在正前方大約2公尺的地面上。行禪時，不要目視腳步，只須保持正念、正知行走的過程，否則會因而分心；也不要低頭，否則會引起緊張或產生壓力。有關行禪的細節，請參考《內觀禪修訓練法要》一書或其他著作。

　　行禪時，請注意，在行禪中難免會散亂心（妄想、妄念）生起，此時只要加強保持正念、正知，散亂的心就會回到行禪的所緣上。初學者有散亂心，這是自然的現象，不要灰心，繼續正精進，妄想妄念就會越來越少了。長期以來，散亂的心已養成習慣了，要改變它，不是那麼簡單，但一定要有信心，保持正念、正知，必定會有成就。

　　行禪時，不要左顧右盼，更不要邊行禪邊講話，對一位初學者而言，說與修行無關的言語是修行最大的障礙。

行禪至少要數十分鐘或一個小時，頭頸要保持輕鬆、自然正直，雙手交握放於身前（近腹部）或背後，行者可自由選擇。若有妄想生起時，必須立刻覺知到，並保持正念、正知。若妄想仍然持續，必須先停止腳步，站在原地，加強注意妄想，若妄想還是不斷時，可以提起心默唸著「妄想…妄想…」，直到妄想消失才繼續行禪。要保持警覺，若有妄想雜念生起，立刻觀察到，不要含糊的帶過去，否則會失去行禪的效果。 

 

3.坐禪

　　坐禪時，身體要保持平衡穩定的坐姿，不須要勉強用特定的姿勢，只要行者平衡、穩定即可，身心要儘量的放鬆，細節請參考大願法師《內觀禪修訓練法要》一書或其他相關演講集。身體坐穩後，再依個人的根性，在身心中尋找一個禪修的所緣，然後「鬆柔、正念、正知」，用心的保持明覺。

　　五蓋生起時要加強正念、正知，如此很快的就會再回到禪修的所緣上了，不要排斥，也不要灰心，繼續的正精進，重點就是要「放鬆保持正念明覺」，保持樂觀態度，如此會帶來滿意的成果，散亂心會越來越少，正念也會越來越堅固。

　　佛陀教導的禪坐是培養正定，並非是一般傳統的定。正定的培養重點在於保持正念、正知，一般的禪定是「全神貫注」或「定點專注」，這都是屬於強壓性的「專注訓練」。這種「專注的訓練」是強烈的「全神貫注」在禪修的定點上，此種修法雖然會壓住散亂的心，使心集中在一個固定點上，但會使身心產生壓力、緊張、不安。當內心有緊張壓力存在時，很難培養出禪修的信心和樂觀；沒有信心、樂觀，就不能保持禪修的長遠心，也就無法到達涅槃。所以全神貫注的定點禪修，是不能產生解脫知見的，因為需要依靠「全神貫注、定點禪修」，才能壓住散亂的心。

　　佛陀的教導是透過四念住來培養正念、正知，成就四種禪定，完成正定，正定是具足了戒、定、慧。正定的禪修方法是自然地保持正念、正知，沒有壓力、沒有渴求和作意。任何人若有渴求和作意，內心就不能產生喜悅、樂和寂靜的，更不可能培養出深定的正念覺知（直觀）。因為正念覺知具備直觀的定慧，直觀的智慧和觀想是不同的；而正念覺知就已涵蓋了「直觀」的定慧，依靠正念覺知的直觀，才能體證五陰而如實知見無常、苦、無我。若以一般觀想，當然就不能體驗到正念覺知的直觀了，只有正念覺知的直觀才能親身悟證到身心現象是無常、苦、無我。而觀想的觀是屬於「作意、冥想」，並非是修證解脫知見的定慧，它沒有具足直觀的定慧，很難改變習性的反應，完成捨覺支滿足。 

 

參：面談釋疑須知

　　

修行者必須與指導老師面談，報告修行中如何精進及有何體驗，老師會給予指導、糾正及鼓勵修行者。

　　面談時要報告：

一、行禪時，腳步移動的情況與處理妄想的情況等。

二、坐禪時，修行的方法及所得到的經驗過程，例如正念、正知禪修所緣的過程，疼痛、感受、妄想、現象……等。

三、日常生活中的觀察體驗。

　　仔細報告上述三項，並應簡明扼要，把握重點，說話要如實。在報告完你的所有經驗之後，老師才會給予評語。當老師問你問題時，要直截了當如實的回答，不應拐彎抹角、言不及義等。 

 

肆：遵守戒律

　　

「持戒清淨」是禪修者的根本基礎，「正見」是學佛者的根本條件，「正念」是修禪定的根本要件，「正定」則是修行內觀完成慧的必要條件。修行者必須遵守八戒或七戒（非時食戒可隨緣）。

　　八戒：

一、我受持不殺生戒。

二、我受持不偷盜戒。

三、我受持不淫戒。

四、我受持不妄語戒。

五、我受持不飲酒戒。

六、我受持非時食戒。

七、我受持不歌舞倡伎，不故往觀聽，不著香花鬘、香油塗身戒。

八、我受持不坐臥高廣大床戒。 

—–
慈蓮寺四念處密集禪修
第三期：102年12月28日~103年01月03日
第四期：103年02月02日~103年02月11日
報名資訊→
http://www.tzulien.org.tw/?page_id=377

 

(歡迎分享本文連結。請勿全文轉載，引用請註明出處、連結網址)

1 2