◎佛陀有教過「經濟學」，佛陀叫善生居士，你的經濟要分作四份：一份存起來、一份投資、一份預備金、一份做生活費，然後生活費用剩下的救濟貧窮人、布施修行人。這就是佛陀叫我們收入、支出必須要計算好。

◎佛陀也說，身為一位在家人，想要過著在家的極樂世界，必須具備有經濟的資糧。要具備有經濟資糧必須要學一技之長，學了一技之長之後，你才不會為了經濟而用不正當的手段去賺錢。

◎你有學一技之長時，你就會用正當的手段去賺錢，將賺來的錢分為四分法，那麼無論佛陀對在家居士所說的，收入支出要平衡，佛陀又教我們要有經濟道德觀、社會道德觀、家庭道德觀，那麼這樣才能建立一個幸福的極樂世界。

◎賺錢是為了不用賺錢就能夠生活而來賺的，但是現在的人是為了滿足欲望而來賺錢，那麼若這樣當然會很忙了。

◎物質剛好也有、內在的心靈也有淨化，這是一個最幸福的人。若只偏於物質的追求卻疏忽於心靈的淨化， 你註定一定要痛苦；但是只有說要心靈的淨化，可是沒有物質的贊助，你也會在物質上較困難，在生活上就會遭遇困難。所以物質與心靈淨化兩項平衡發展是最理想。

 

【在家居士必須一定要具備四種條件】

修四念住在你的生活當下現世安樂，未來安樂，所以這我們要記得。不過在家居士必須一定要具備四種條件一定要建立，我是鼓勵你們，第一方便具足，第二守護具足，第三善知識具足，第四正命具足。

方便具足就是說，一定要去找一個技術技術你們聽懂嗎，學一個技術來賺人家的錢，不可以用違法的去賺錢就對了，這樣有聽清楚喔。

第二呢，守護，賺進來的錢，收入支出要拿一支秤來平衡它，佛陀說拿一支秤來秤要平平的，不可以賺三塊花五塊，賺三塊花五塊的人你會快樂嗎，會安樂嗎，不會啦，坐在那裡煩惱說，打坐的時候都在想什麼，慘了，這個月透支五千要跟誰借，打電話去，他不知道要借我嗎，若不借我，要怎麼辦，若要借我我又要從哪裡拿來還，這樣有辦法坐在那裡安心嗎，所以收入支出要平衡。

平衡在善生經裡面佛陀說得很清楚喔，說賺進來的錢分成四份，一份存起來，年老退休可以用，你們現在裡面有一些老法友千萬記得，不要人家說這個錢帶不走，叫你們拿房子去貸款拿去布施，這種都不符合正法，這種給你們帶來煩惱的因。

我遇到很多兒子女兒媳婦跟父母對立，沒信佛教沒對立，信了佛教卻對立，什麼原理，就聽人家鼓吹，哎呀，死後財產帶不走啦，布施愈多功德愈大，沒錢，你就房子拿去貸款你兒子就會還啦，有的人，真的年紀大的人卻感性，就拿房子去貸款，貸款，他沒有在賺錢了，私房錢一繳完，要拿什麼來繳，跟兒子女兒媳婦伸手要，那人家會高興嗎，所以千萬不要這樣做。

所以守護具足把收入支出要平衡，一份存起來年老退休可以用，不要跟人家伸手要喔，伸手要，人家若不高興，那隻手沒有放錢看你高興不高興，你的心裡有數喔。

第二，還有一份就是做什麼，還有一份就是做生活費使用，還有一份就是存起來喔，存起來做什麼，存起來做投資，投資愈多，你的經濟愈多，只有預備金才去做其他的事情，佛陀說啊，這就是守護具足，這項最重要的來了喔，前面這兩個生活必須的條件。

再一項就是什麼，善知識具足，像你們定期我都一個禮拜在這裡，一個禮拜台北，就是給你們有一個定期，有一個定期啦，有一個定期來這個地方有疑問可問法，你沒有善知識具足的時候，你雖然經濟穩定，你沒有善知識具足，一般來說都會怎麼樣，隨著習性拖走，要不然就是放逸，被惡知識，惡伴黨，惡隨從拖走，你們聽懂了嗎，所以你有善知識在旁邊鞭策鼓勵，有種種不懂的問題，問，他的心會愈來愈堅固愈堅固，這樣，你要時時刻刻活在正命具足，正命具足就是經濟穩定又符合正法的生活，這樣不是正命具足嗎，這樣現在不安樂嗎，所以叫做極樂世界。

現在就活在極樂世界，你若現在活在極樂世界，那麼死後也是善，佛陀有說啊，死後也是善，所以趣向於善，所以在家居士一定要具備這個條件。

然後你認為說，耶，我現在安樂，現世安樂，尤其我的生活這個有欲的生活，慢慢已經可以放了，一步一步放，你就隨著一步一步放，來趨向於出世間的法去修行，這是在家居士應該這樣做的。

所以你們的生活跟我們的生活畢竟是不同，我們不必為了沒得吃，沒得穿，沒得住，居士就來擁護你吃穿住，若是一般在家居士不可能你沒錢可以吃飯，跟人家借也是要還，不可能說靜靜在那裡靜坐錢就會飛下來。

所以佛陀才會說第一方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足。身為在家居士若沒有具備這四項條件，你說在修行，是修假的。佛教的慧學是不是苦集滅道，你製造苦因未來一定會得苦果，對不對，再說未來是現在以後，未來不是在說死後喔，現在未來那一秒、未來那一分都是未來喔；現在的過去一秒，一分那是過去。

～摘錄自　大願法師《現場法義分享》、《學佛釋疑》講述

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