【精進四念住不中斷的關鍵:擇法】《台北現場法義分享第60集》
★『佛陀告訴我們,修四念住、要精進四念住不中斷的關鍵就是來自於什麼?擇法,選擇方法,在選擇方法的當下,有合我們現在能夠念住所緣、清清楚楚為主。
不可以選擇我們無法念住的做所緣;也不可以都選擇我們所緣(已很)清楚的做所緣。
你若選擇無法觀察清楚的做所緣,選擇它做什麼?多餘的、沒有意義,對不對。也不要選擇你這個所緣已經很清楚的做所緣。這句重點在這裡。』
★『所以我很不喜歡說定的問題,我都說專注,因為定的問題會牽涉什麼四禪八定一大堆的,把修行卻變成搞得很玄很妙又很忙…』
提問:有人他的工作,剛好是比較思惟性的工作,譬如說翻譯好了…(該以什麼為所緣?)
提問:被狗追的時候,我們一定要跑的,那所緣要放在哪?
提問:師父,照這個說喔,我們若都有在保持正念的時候,是不是好像說,有人講不好聽的話或是使一個眼色,其實我們就比較不容易失控?當我有在正念的當中,人家丟一個變化球給我的時候,我就比較不會失控。這是第一個問題…
《台北現場法義分享第60集》
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摘錄:
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◎七覺支裡面有說,修四念住,他一定要完成四念住唯一的關鍵就是要擇法,這樣有聽懂了嗎,擇法就是選擇,因為各人在當下現象所需要,共同很多展現出來,不同人選擇他的對象,都可以的。
◎
來 注意聽喔
所以擇法的關鍵就是這個地方
需要什麼 可以念住所緣清楚
需要選擇什麼可以對我們 進道上昇能清楚 有幫助的
什麼範圍上你不純熟的
你要選擇那個不純熟的 培養讓它純熟
這是很重要的關鍵喔
◎
為什麼不能停留在 這部分你已經很純熟了
都是選擇很純熟的做所緣呢
不會進道上昇
也不能選擇 這種的所緣與妳修行無關的
那麼也失去了意義 是不是
所以選擇所緣就是擇法 很重要
擇法選擇對了 對妳修行進步就很快
◎
不管身口意行為的展現 只要你清清楚楚都是正念
這樣有聽清楚嗎
所以又再說一句話喔
為什麼 我時常在說正念那麼重要
離開正念離開修行
一分的正念 你會提早一分的 發現 現在你情緒在失控
這樣有重要嗎
現在的社會完全在我看起來
大小事情 不管是家庭夫妻之間的鬥爭
國家與國家 黨與黨 宗教與宗教 都來自於失控
是不是這樣
若沒有失控就沒有所謂的鬥爭
凡事一切能夠和平的討論
◎所以等妳有一分的正念,就有一分的專注的時候,人家若變化球來的時候,妳有一分的什麼 減少一分的失控,妳有十分的正念,清楚在當下,有十分的專注力道的時候,人家變化球來妳不會失控,但是不會失控不代表妳不會引起煩惱喔,失控和引起煩惱不同喔,若是這樣就修正念就好不必修正智了,這樣有聽清楚嗎,斷除煩惱還要智慧喔…
◎因此我時常在說,佛教,想是保持正念,不是叫我們無想無念,這樣有聽清楚嗎。請問諸位,無想無念和生活脫節不脫節?脫節。正念和生活有脫節嗎?沒有。這樣這句要記得清楚。很多人認為修行要無想無念喔,無想無念這種就要怎麼樣,放空的修法,無想無念能夠生活嗎?不能。
◎過去的事情都過去了,對不對,過去常想過去懊惱的事情,一直在那裡想懊惱的事情,一直愈想愈懊惱、一直愈想愈懊惱,這樣和修行有關嗎?
◎妳在過去的事情在懊惱,在想懊想的事情,你現在清清楚楚現在在想過去懊惱的事情,這樣叫做正念;也知道過去懊惱 是什麼因什麼緣所生出來的,這和修行有沒有關?有喔;要怎樣才能以後不要再發生這件事情,這樣和修行有關嗎?有,有關喔。
◎只要和妳斷除煩惱無關的,都和修行無關。這兩部分,一部分就是在家居士人天善道修法;一部分就是,出家人出世間的修法。這樣有聽懂嗎?
◎
用這樣比較簡單
只要和妳內心平靜喜悅 無關的議題 都和修行無關
只要和平靜喜悅有關的議題 都和修行有關
只要和滅苦有關的 都和修行解脫道有關
只要和修行滅苦無關的 都和修行解脫道無關
所以佛教說修行是分為兩階段
就是世間八正道 出世間八正道
世間八正道做不好 不能做到出世間八正道
世間八正道做好 他活在人天善道
他在人天善道 感覺人天善道雖然是好
不過還有很多煩惱 還有煩惱未止息
所以他才會有一個欲望
趨向於 要保持究竟沒有煩惱的生活
所以他才會 向著離欲 滅盡 解脫而行
這樣聽懂嗎?
◎
就是說 對這部分的 因緣所生 因緣所滅的實相
實相就是說 它真實的本質
觀察清楚之後 我們就不用停留在那個地方
從妳需要 對妳進道上昇 法次法向有幫助的
選擇那個做所緣
◎
(經行時)單一踩下清清楚楚 對不對 這樣是不是專注
我這個踩下踩下的專注力夠了
已經有那個力量發現說
我腳要踩下 有舉起來的移動踩下了
妳勉強一定選一個踩下踩下 這樣會進步嗎 不會 不會喔
我們在教你們是說…