大家安樂行否，師父安樂行，請大家放掌，請大家放掌。

各位如果看到我們常住在大清掃，我們就想到一年已經又過了，我們應該時時反省自己，在這一年的時間裡，我們有沒有空過了，因為我們若放逸懈怠，時間不會等我們，因此我們要時時反省。

生命在這世間上不能永遠存在，我們要珍惜生命、活在當下，藉此生命做我們應該做的事情。

很多人都認為說我還很年輕，其實這個老病死的現象，是共同要面對的事情，不分年輕和老，我們若平時沒準備，等到老病死時已經來不及了，所以我時常呼籲各位，要珍惜生命、活在當下，運用我們這個生命來完成人生最高尚的目的。

人生最高尚的目的，當然在佛教中來說，就是徹底的斷除煩惱，可是在我們這個環境物質豐富，充滿著欲望引誘，誘惑的這個社會，和過去佛陀在世單純的社會，有相當多的差別。

例如我孩提時代時，那時根本就沒有電燈，夜裡黑漆漆的點蠟燭、點油燈，也沒有電視、也沒有什麼，所以太陽下山的時候，那麼就沒有其他好去的地方。

那麼現在的人呢？科技的發展，因此整天整夜都有可消耗(精神)體力的環境，我記得我孩提時代的玩具是什麼你們知道嗎？是珠子，玻璃珠，是橡皮圈、是酒瓶蓋，人家若請客喝酒後酒瓶蓋撿回家，將它搥成扁形狀，就玩酒瓶蓋…我們以前的玩具，這麼的自然，晚上不可能能夠玩到天亮，所以沒有那麼多的(精神)體力好消耗…

所以你想想，兩千五百年前，那時印度佛陀的時代…當然是單純樸素，只有求吃、求穿、求有得住。

那麼現在的人呢？除了求吃求穿求住之外，有數不盡的欲望可追求，在這個數不盡的欲望追求的環境下，當然會消耗掉我們很多的精氣神。

所以在這種誘惑的環境上來說，當然若不是對於厭離煩惱、出離煩惱的心很強的人，要有堅固的心持續，實際上說起來很難啦。

我回想到我當時的修行，從信仰到走入探討修行，然後走入修行至今，我很明確清楚的告訴各位，就是我厭離煩惱　厭離煩惱，這個心非常的強，所以在我修行到什麼階段時，我都一直思考和觀察，要以何種的方法，快速的來斷除煩惱。

所以這個「厭」，厭離這個煩惱，這個志願若不夠強的話，有可能在我們修行的過程中，就會起起浮浮了；但是若有厭離，斷煩惱，這個心志若很強，不管任何的環境、不管任何的遭遇，那麼這種厭離的心境，會越來越怎樣，越堅固，厭離心會越強，所以不可能會去放逸和懈怠。

我這樣對各位說就是說，一年一年過得很快，生命是因緣所生因緣所滅的，所以我們無法由我們自己主宰和掌握，要這樣或不要那樣，我們若不趁現在去準備的話，遭遇到老病死現前的時候…所以佛陀才會說：世間有三種不可愛，老不可愛，病不可愛，死不可愛。

但是，明明是不可愛，不過這老病死的現象是共同要面對和接受的。

可是，你平時有修行沒修行，你接受著老病死，共同要面對問題那個時候，各位就知道輸贏了，就知道說平時不夠用功的緣故，所以老病死遭遇的憂愁悲傷煩惱痛苦就不盡，當然啦，也不必老病死的時候，我們就能夠發現到老病死的現象了，可是只有老病死的現象，是人人共同要面對和遭遇的。

有的人對於感情比較淡薄；有的人對於名利比較淡薄，但是對於感情較深；有的人他的欲貪佔有不同。可是老病死人人相同，有生就有病就有老就有死…

我們要珍惜生命，一年一年在過是很快的，不知道是我比較忙比較沒時間，時間過得特別快，或是真的時間在過這麼快，一眨眼就快要新年了。

所以諸位，我們要時時提醒自己不要放逸，這樣才能有辦法完成，我們來到這個人間最高尚的意義和生活。

各位有什麼問題提出來發問，想要問什麼你們舉手。好，來，請你說。

請問師父，我雖然知道要活在當下，不過我這個人很會胡思亂想…

 《慈蓮寺現場法義分享 第56集》