『我時常在說,不要修行修到見光死,你們可曾聽過這句見光死?在打坐眼睛就閉著,這樣叫做打坐;見光死,眼睛睜開就看到外境,散亂心就來了,不是見光死嗎。那這樣這種修行和生活有脫節沒脫節?脫節,卻變成脫節了是不是。會這樣的原因就是說,他坐著像佛祖,站起來像凡夫,這就是因為他平時無法由靜態到動態,漸次開放訓練…』


◎請問師父,我們在日常生活當中,
應如何運用緣起法來斷諸苦?謝謝。

◎師父吉祥,請師父…在身念處滿足者,他對這個要漸次開放,如何運用在生活裡面?

 《慈蓮寺現場法義分享 第55集》

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摘要:

<…對實修有需要者,建議觀看完整講述…>

四念住在生活當中 要如何漸次的開放

有關這個漸次的開放 必須一定要有要領
若是沒這個要領的話 很難進道上昇
例如身念住修行…


那麼要如何開放呢?
這當然有一個經驗上的要領

並不是只有理論上的口頭禪 漸次開放 漸次開放就開放
以我自己本身走過的經驗
若是你無法從…


一般我和別人討論發現修的受念住

都是以概念的推理的 不是實際的…


例如剛才有說 眼識 耳識 鼻識 舌識和意識

那麼要如何開放其他的五識呢?
因為身識已經 透過身識的如實培養正念正知…


因為我們聽佛陀說 眼根對色塵是生眼識

這是不是佛陀告訴我們的
但是佛陀所說的法義 我們要經由保留 我們要保留
怎麼要保留呢
自己未實際經驗之前
我們不要盲目的信以為真
包括佛陀說的也一樣
經典記載的也一樣


因為只有停留在理論上的瞭解

其實等我們遇到事情的時候
是沒有定慧好斷諸惱苦的
大家生活中經驗就知道
例如有的人 理論瞭解很多很會說
遇到小小事情憂悲惱苦 比一般人還要強烈
這就是來自於定慧不足的緣故



哎 因為就是 眼根對色塵才生眼識


我們的內觀中心 為什麼路邊都有種桂花
因為桂花味最明顯
等你在禪修的時候 也是桂花在開花的時候
因為我們南部比較熱
我選擇那個較涼的 那個桂花在開的時候
鼻子聞到桂花味的那個當下呢

各位這樣聽得懂嗎
這樣才能如實的現觀 肯定佛陀說的
鼻根對香塵而生鼻識…

<…對實修有需要者,建議觀看完整講述…>