【理論瞭解很會說,但遇到小小事情,憂悲惱苦比一般人還要強烈】
『我時常在說,不要修行修到見光死,你們可曾聽過這句見光死?在打坐眼睛就閉著,這樣叫做打坐;見光死,眼睛睜開就看到外境,散亂心就來了,不是見光死嗎。那這樣這種修行和生活有脫節沒脫節?脫節,卻變成脫節了是不是。會這樣的原因就是說,他坐著像佛祖,站起來像凡夫,這就是因為他平時無法由靜態到動態,漸次開放訓練…』
◎請問師父,我們在日常生活當中,應如何運用緣起法來斷諸苦?謝謝。
◎師父吉祥,請師父…在身念處滿足者,他對這個要漸次開放,如何運用在生活裡面?
《慈蓮寺現場法義分享 第55集》
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摘要:
<…對實修有需要者,建議觀看完整講述…>
◎
四念住在生活當中 要如何漸次的開放
有關這個漸次的開放 必須一定要有要領
若是沒這個要領的話 很難進道上昇
例如身念住修行…
◎
那麼要如何開放呢?
這當然有一個經驗上的要領
並不是只有理論上的口頭禪 漸次開放 漸次開放就開放
以我自己本身走過的經驗
若是你無法從…
◎
一般我和別人討論發現修的受念住
都是以概念的推理的 不是實際的…
◎
例如剛才有說 眼識 耳識 鼻識 舌識和意識
那麼要如何開放其他的五識呢?
因為身識已經 透過身識的如實培養正念正知…
◎
因為我們聽佛陀說 眼根對色塵是生眼識
這是不是佛陀告訴我們的
但是佛陀所說的法義 我們要經由保留 我們要保留
怎麼要保留呢
自己未實際經驗之前
我們不要盲目的信以為真
包括佛陀說的也一樣
經典記載的也一樣
◎
因為只有停留在理論上的瞭解
其實等我們遇到事情的時候
是沒有定慧好斷諸惱苦的
大家生活中經驗就知道
例如有的人 理論瞭解很多很會說
遇到小小事情憂悲惱苦 比一般人還要強烈
這就是來自於定慧不足的緣故
◎
…
哎 因為就是 眼根對色塵才生眼識
…
◎
我們的內觀中心 為什麼路邊都有種桂花
因為桂花味最明顯
等你在禪修的時候 也是桂花在開花的時候
因為我們南部比較熱
我選擇那個較涼的 那個桂花在開的時候
鼻子聞到桂花味的那個當下呢
…
各位這樣聽得懂嗎
這樣才能如實的現觀 肯定佛陀說的
鼻根對香塵而生鼻識…
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