『…但是現在我們在修行若不注意的人，卻變成以經典的文字在解釋文字，這句要記清楚喔，以經典的文字解釋文字，但是佛陀在世時，佛陀沒出半部經典，佛陀都以什麼，以嘴巴講、對話，這樣比較不會誤解，因此我們在看經典的時候希望要注意，不要落入文字的陷阱裡面。』

各位法友，南無佛陀！師父，南無佛陀！請大家放掌。

各位法友們，佛陀在世的時候，是以契理與契機的角度上，來做他四十五年的弘法，不像現在在弘法都規劃一個次第、按照次第去教，這樣變成一種學術。其實佛教本來是一個很簡白、很清楚的教義，但是到了後面學術界的擴大，所以因此，像離開兩千五百年現在的我們，往往全都誤解說佛教是一個很複雜又很深，這種都是因為學術的，學術界啦，學術界擴大而演變出來的。

什麼叫做學術界呢？學術界要參考別人的意見，加上自己的觀念推理與判斷，所以會擴大很多。例如用很簡單來說，佛陀在世的時候任何什麼人來問佛陀，佛陀是以這個人的需要來回答他，現在他問什麼，佛陀就是以契理契機的角度來回答他。

但是現在我們在修行若不注意的人，卻變成以經典的文字在解釋文字，這句要記清楚喔，以經典的文字解釋文字，但是佛陀在世時，佛陀沒出半部經典，佛陀都以什麼，以嘴巴講、對話，這樣比較不會誤解，因此我們在看經典的時候希望要注意，不要落入文字的陷阱裡面。

因為文字是人發明要來，做我們溝通的一種工具，所以文字是工具，不過文字雖然是工具，但是不了解的人卻變成被工具使用去了，卻變成工具的奴隸，奴隸喔，因為我們修行是要跳脫奴隸，不是要變成人家的奴隸，你若學術的研究，會變成什麼？文字的什麼？文字的奴隸。

所以我鼓勵各位，在正見的觀念建立，最主要讓我們有一個方向，為什麼我們要修行？修行的次第是什麼？最終的目的是要做什麼？這我們必須一定要建立一個正確的觀念，比較不會盲修瞎練。不過你若過度學術的研究，那麼變成對我們的生活沒幫助，反而會增加我們的我慢，會增加我們的我慢。

所以說在這裡呼籲各位法友們，當你在經典看了若有疑問的時候，我們唯有一條方法，就是先把它做保留，透過你的正念正知，在生活當中如實的經驗，那麼這才能夠達到淨信。否則的話，無論是我在講、無論是經典記載或是等等、我們不要隨意信以為真，這樣很容易落入文字的奴隸。』

例如四食來說，粗摶食、細觸食、意思食與識食，大家會懷疑說意思食，意識是無想，意思食怎麼又有想呢？是不是這樣，會文字綁死。

所以這個文字有時候，我們若不了解實際的意義之前，我們不要當文字的奴隸，我們應該加以思惟，了解他的意思，那麼我們來透過生活當中自己的實際經驗，這是最可靠的，這也是最不會歪曲的。

那麼今天我就來以四食與各位結這個法緣…

這個四食是很重要，四食叫做粗摶食、細觸食、意思食與識食，我們有這個生命，若沒有剛才講的那四項，我們人的生命運作就停止了，例如說粗摶食就是在指什麼呢？…

《高雄現場法義分享 第07集》