『在我們修行未成就阿羅漢、未具備正見觀念之前，有現今之前做不對的一些事都會記在腦海裡，等到你遇到適當的助緣，它自然會釋放出來，等到釋放出來的時候呢，其實跟我們的煩惱都無關。

不過沒有正見觀念的人，偏偏釋放出來時又加一個我進去，又再次的煩惱又來，諸位，這樣聽得懂嗎。

一分鐘前、現在之前，所記憶的念頭放在裡面，遇到適當的助緣釋放出來，其實這很自然。不過在釋放出來的時候呢，我們沒有定慧的緣故，也就是沒有正念正智、沒有正見的觀念，因此又加一個我下去，因此我們的煩惱才會不斷的延續。

假使念頭釋放出來的時候，我們有正念正智清清楚楚，知道這是過去的行為、過去的念頭，這樣這個念頭自然怎樣，自然消滅了。什麼叫做生滅的世間，凡事一切不斷在生生滅滅，各位這樣聽得懂嗎，都在生生滅滅，念頭起來、消下去、念頭起來、消滅。

所以佛教沒有所謂的要讓它沒念頭，也不用怕念頭，若怕念頭，怕，你就無法生活…』

《慈蓮寺現場法義分享 第54集》

 

 

摘錄：
<…建議撥空直接觀看完整講述…>

◎
那麼首先我先說這個掉悔
要怎麼處理掉悔
若是用最簡單說要處理掉悔
定慧　只有兩字

　
◎
不過這個定慧是個綱要
內容最主要也就是
我們一定要有透過　自己對正見觀念的了解
這個叫做慧
什麼叫做正見　什麼叫做非正見
那麼大家都說　他說的都是正見　對不對
那麼正見的依據是在哪裡呢
其實人人都可以　訂出一套它的依據它的準則

◎
不過如實的依佛陀所說
符合正見的也就是
此有故彼有　此生故彼生
此無故彼無　此滅故比滅
意思也就是說有因有緣而有果
若是有因無緣而生果　這種叫做宿命論
無因無緣而生果　叫做偶然論
這兩種都不是佛陀所說

 

◎
有一些人說：行善不憶念善行
錯誤的觀念
違背佛陀所說憶念佛　憶念法　憶念僧伽　憶念布施
懂了沒有
這樣有聽懂嗎　
注意聽喔　我剛才說這個和這個觀念
在煩惱的時候　
你是要想那件善事代替煩惱　還是要煩惱　各位
對對對　這樣為什麼不能想善事
善行　善事愈想愈深刻　印象愈深對不對
等我們遇到煩惱的時候　
你就立刻能夠　反射作用想到你的善事…

 

◎
應該留的不留　不應留的一直留　
這就是凡夫的個性
一個修行者不是這樣　
不應該留的不留　斷緣　應該留的保持
行善　善報　對我們來說　都有好處　沒有壞處
壞處來自於哪裡
執取引起煩惱　記清楚哦…

 

◎
因此諸位　斷緣很好哦
我一直說斷緣　斷緣
但是你不知道因緣生滅法　要怎麼去斷緣…

 

◎
在佛教的因緣果　是多因多緣多果
沒有單因單緣單果哦　
這切記哦
所以我在日本的時候有人問說
說我們台灣有人在說　
生小孩若有殘缺的人　就是過去壞事做太多
我說說這種話的人　是沒道德的人
他生小孩出來　小孩不健全　內心就很難過了
你為什麼還說這種沒道德的話
去傷害　第二次傷害呢
我的意思就是說　
我們生一個小孩不健全　是多因多緣多果　
這樣聽得懂吧
懷孩子的時候　父母吃藥也有關係
種種問題都有關係　不是單因單緣單果
不能只牽拖讓你做什麼…
不是單因單果
不能推論說他過去做得不對…

 

◎
「世間不好修行　要去別的地方」
這都是讓文字綁死
不知道內容的意義
世間和出世間　一個是有漏　一個是無漏
有漏就是有煩惱
無漏就是沒煩惱…

◎
因為寺院生活　有寺院生活的準則
依據準則
所以才能夠見和同解

◎
我們在社會生活　要怎麼見解相同　
能夠見解相同嗎
光一對夫妻　一個孩子見解就不同　
甭說有孩子　兩個夫妻見解也不同
甭說什麼　光是一個人見解就不同
早上說要來看經　等一下說要來壓馬路
真的啦　還笑　不是嗎
你坐在那裡無聊　說坐在這裡要做什麼
去街上走走　去百貨公司逛逛又無聊
又回來也無聊
就樓上樓下走透透　一整天都無聊
從早到晚不知道在忙什麼…

◎
在這個團體不能讓你這樣
團體有團體的依據　有鞭策的作用
不可能說　看人家在精進在經行　打坐　
而他在那裡放逸懈怠
不可能看人家在論法　他不來聽…

 

◎
修行不能勉強喔　諸位
修行可以勉強嗎　不能　
勉強對他來說反而辛苦
修行不能勉強
所以修行是自願
離欲　
你知道要怎樣來對治惱苦生厭
厭離　厭　
對煩惱痛苦生厭　
那個心產生出來　
來修佛教的出家
讚！

◎
若對世間沒厭離　感覺世間很好　
你要來佛教修行　要修世間的八正道　
這樣聽得懂嗎
修世間的八正道　得人天善道　這有層次
修世間的八正道　會得到人天善道
因為他皈依
三皈依就可以得福　慧
因為親近善知識　尊重　禮敬　奉事　布施　
這是不是修福
這種福比世間福還要大　
說較大有時候聽起來會有大小　
它更特殊　不同啦
因為他親近善知識的緣故

◎
所以在善知識旁邊　尊重　奉事　禮敬　布施
這種福就是和出世間的善知識結善緣
而在世俗做世俗事　就和純世俗結善緣
這樣有差別沒有　有差別哦
然後若再進一步　聽善知識開示法要
經由自己內正思惟　按照次第去做
這樣就是慧解脫　所以有層次…

◎
在佛教的修行上　佛陀說得非常清楚
純世間的修養
皈依三寶隨信行的修養
然後親近善知識　聽聞正法　內正思惟
開啟思慧
見緣起　隨法行…
佛陀說見緣起則見法　見法則見緣起
見緣起以後　他實踐現觀四聖諦之後
隨這個法而行　就沒有隨信什麼人了
這樣有聽清楚嗎　
那時還要隨信誰嗎　
不用啊　隨信法　
隨信什麼法　苦集滅道…

<…建議撥空直接觀看完整講述…>