提問：「師父，我之前生意比較普通的時候，修行的時間比較多；現在生意比較好有比較賺錢，但是比較忙修行的時間就少，不知道要怎麼去處理？」

 

★★★
不過有的人不敢問
三年五年　都在那裡和呼吸拉扯
若坐下來就刻意只是操作呼吸
坐到全身硬梆梆

★★★
所以你生意愈好愈忙
你選擇的所緣要愈怎樣　愈粗
說粗　你們若不喜歡聽
我說另一個　愈清楚的…

★★★
在佛教的修行上來說
是要培養正念正知的前方便
當你的專注有到一個程度
有辦法覺察你的呼吸的過程
鼻孔口吸進去　不管是鼻孔　接觸到外面空氣的這個過程
因為我們的呼吸是一波一波嘛
這波進來的空氣在鼻孔口
進去之後又一波一波的出來
只要他有過程的念住清楚　這都是正念
知道這個念住清楚的內容　這都是正知

★★★
真正在佛陀和一般　所教不同的就是培養正念正知
這各位法友要記清楚
也就是培養正念正知　這才是佛陀所教的內觀禪修法
因為沒正念正知　就不能完成正觀五蘊
只是精神單一的集中　不能夠正觀到五蘊
只是精神單一的集中　只是精神集中而已
不能夠觀察到集滅的問題
精神集中會觀察到生滅
但是他沒辦法觀察到集滅
集滅一定來自於它的過程　才有辦法觀察集滅

<本集有許多重要觀念與實修運用在生活中之要領，建議觀看完整內容>

《屏東現場法義分享 第46集》


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摘錄：

提問：「師父吉祥，若在打坐時身體常常痛…」

◎
我們的身體會痛　就是我們的身體有毛病才會痛
但是這個毛病　不是因為妳靜坐所生起來的
是妳未靜坐之前
所以妳的身體有受傷
現在在靜坐的時候
妳的心比較平靜
所以觀察比較清楚
加上妳身體的循環也比較順
所以妳比較會發現到　哪裡在痛　不在痛
一個人若心愈平靜的時候
我們觀察我們的痛會愈清楚
加上我們身體　妳放鬆了
有鬆　柔　明　覺
身體有推動力愈強
我們身體過去哪個地方有毛病
會提早讓妳知道

◎
所以妳在靜坐的時候
妳若身體有痛　有辦法忍耐的時候
我是鼓勵妳　照樣忍耐
什麼時候叫做能夠忍耐呢
也就是妳在痛
可是妳還有辦法保持在　妳的正念所緣上的範圍裡面
這都還允許妳忍耐
只是保持在妳的所緣清清楚楚　繼續用功
這樣有可能　妳以後的痛會愈來愈減少
所以這對妳的身體對妳的修行　有加分　有幫助　沒壞處
不過什麼時候　才需要離開這個痛呢
叫做離苦
離苦就是由痛引起的情緒
也就是妳自己　已經沒辦法保持在正念了
妳的痛已經影響到妳的情緒了…

◎
妳的痛影響妳的情緒
妳沒辦法　保持在妳的正念的當下
所以妳才爬起來　離苦
爬起來走路　繼續經行　經行
經行和靜坐道理相同
只要妳的方法正確
經行和靜坐的修行全部相同
有時候我們平時
我們的身體　若有時候比較差的人
若坐比較坐不久的人
你站起來經行的效果　不輸於靜坐
因為你在經行的時候
若有辦法保持在當下正念正知
在促動我們身體的循環
就會來的較快　來的較快

◎
所以不要誤解說
一定要靜靜地在那裡坐　才是修行
這樣不是究竟
行住坐臥都可以
有的人是適合久坐
有的人不適合久坐
不適合久坐的人
只要你保持選擇　有一個正念正知做所緣
念住清楚　全部可以
包括坐著　包括躺著　包括靠著　包括走路　包括工作
所以佛陀說　行住坐臥
意思聽懂喔　有
都包含在生活裡面　都可以
所以妳在靜坐　身體有哪個部位痛　不要管它
妳照樣以妳的念住所緣　清清楚楚
然後呢　那麼妳若是被那個痛
影響到妳沒辦法念住清楚了
若那個時候妳才需要　離苦　說離苦
離苦就是說　我爬起來動一下
然後走一走　妳再去靜坐
這樣有聽清楚喔　有

★★★
但是一個觀念要記清楚喔
不可以要靜坐之前
認為說我要來靜坐　就是要讓它怎樣
我的靜坐要讓它不痛
這種叫做邪見
因為身體不能不痛
身體不能不麻
身體麻　痛　是身體的問題　是身體的問題
有這個身體有神經　就有麻就有痛　正常的
不過在妳若有麻　痛
影響到妳　沒辦法保持在正念的時候
妳才需要離苦　那時離苦
因為是怎麼能夠說離苦呢
能夠暫時痛減少
也暫時讓它不痛而已
痛還會再來啦

◎
要讓它全部都不會痛
唯一一件事情才不會痛啦
讓它永遠全部不會痛　唯一一件事情而已
死喔　妳那麼棒喔　哎呀
秀子真的清醒了　對啦　現在清醒了　清醒了
所以讓它全部不會痛　唯一一種　死
這樣妳有沒有聽懂　我聽懂
沒生就沒痛　
有生就一定有痛

提問：「師父吉祥，弟子若是靜態在打坐的時候都有一個習慣性就是說，都用專注的這樣，這種修法是正確嗎？想要把它坐得久一點，這樣是正確嗎？」

◎
我們的靜坐最主要　你要知道要怎麼靜坐呢
就是要放鬆　柔
把你的精神保持集中
你若這樣都是合理　都是對的
不過這個裡面還有一個差別

◎
只是精神單一的集中　這是通其它的教派
不論你有修行的人　還是沒修行的人
現在很多人雖然沒在修行佛法
但是他也在修靜坐　他也在修專注
有的人修靜坐是在持咒
有的人靜坐是在念阿彌陀佛
有的人靜坐是在看香
有的人靜坐是在做什麼
所以這個靜坐的修法很多很多
但是只要你是精神集中的來說
對我們都有幫助

★★★
不過若是在佛教的靜坐
以佛陀所教的
這個精神集中專注是要來　做你培養正念正知的前方便
這句有沒有聽懂了　記清楚喔
因為你精神若不夠專注
你要覺察到你的所緣的過程　是很難
這樣有聽清楚喔　有

◎
所以　正念正知　是比專注還再進一步的
就是它以覺察現象為主
現象的變化都是　你念住的所緣　覺察的所緣

◎
你若單一的精神集中專注
那麼只是單一而已
所以單一的集中精神專注　注意聽喔
我時常在說
單一的精神集中專注的定　就像是一支手術刀
這支手術刀也能夠怎樣　殺人
也能夠怎樣　救人
因為你精神集中的專注
也可利用這個專注來做善事
也可利用這個專注來修行
也可利用這個專注來做壞事　想壞事　有沒有聽懂

★★★
所以佛教是絕對的　和世間法是不同
世間法沒有那個絕對的
有這項的利益　一定有附帶沒好處的地方存在
若是真正佛法說的是絕對的
絕對沒負面的就對了
所以你若只是用專注在負面的
因為會用專注做壞事情
因為佛陀有說啊
有邪見　邪思　邪語　邪業　邪命　邪精進的呢
邪定嘛　對不對啊
所以也有正見　正思　正語　正業　正命　正精進　正念　正定
所以你說精神集中單一的專注
所以這是什麼

★★★
在佛教的修行上來說
是要培養正念正知的前方便
當你的專注有到一個程度
有辦法覺察你的呼吸的過程
鼻孔口吸進去　不管是鼻孔　接觸到外面空氣的這個過程
因為我們的呼吸是一波一波嘛
這波進來的空氣在鼻孔口
進去之後又一波一波的出來
只要他有過程的念住清楚　這都是正念
知道這個念住清楚的內容　這都是正知
所以真正在佛陀裡面和一般　所教不同的就是培養正念正知
這各位法友要記清楚
也就是培養正念正知　這才是佛陀所教的內觀禪修法
因為沒正念正知　就不能完成正觀五蘊
只是精神單一的集中　不能夠正觀到五蘊
只是精神單一的集中　只是精神集中而已
不能夠觀察到集滅的問題
精神集中會觀察到生滅　觀察到生滅
但是他沒辦法觀察到集滅
集滅一定來自於它的過程　才有辦法觀察集滅

★★★
所以不論任何人要修行
他需要專注的時候
他應該選擇專注為所緣
他專注到一個程度　不要都停留在單一的專注
這句聽懂喔　有
不要都停留在單一的專注
若這樣卻變成沒次第　變成沒進道上昇的空間
各位　這樣有聽清楚嗎
法友有問　藉這個機會讓各位知道

★★★
但是呢　你自己本身專注還不夠
就要培養他的正念正知
那麼若這樣的話
你沒辦法覺察到當下的過程　卻會變成一種概念的
要不然會怎樣
會很費神　會給你帶來壓力
費神就有壓力　對不對啊
全神貫注就會產生了壓力
全神貫注的時間過久　會引起身心勞損
所以一個人　修行不能過度的全神貫注

★★★
要怎麼不過度的全神貫注　在當下念住所緣呢
一個要領記清楚
找一個比較粗糙的所緣
這句記著喔　有聽懂嗎　有
我們的專注不夠
找一個比較粗糙的做所緣嘛　對不對
不要勉強找細的嘛
例如我時常在比喻嘛
我們人的眼睛若是看不見　眼睛有病
我們去給眼科醫生看
眼科醫生幫我們治療　愈來愈治療
眼睛看不見　治療到看得見　對不對
先看到的是細的還是看到粗的
粗的　粗的嘛
再來眼睛愈好就看到愈細的　這樣　是不是　是

★★★
所以說　我們在生活當中
你若是說　我都不需要修專注
我直接從正念正知　可以嗎
從培養正念正知　可以
但是你要選擇怎樣　粗糙的所緣相

◎
昨天在我們慈蓮寺　現在在掛單的
一位女眾在家居士這樣問我
問我說　師父　我若要注意呼吸　我都刻意呢
呼吸變成會刻意呢
哇　刻意時身體卻無法放鬆呢
我問她說妳平時呼吸會刻意嗎
她說奇怪　我平時　在走路在吃飯在生活中
呼吸都不會刻意　感覺很自然
為什麼一坐下來　要靜坐要注意呼吸而已
卻會怎樣　刻意操作呼吸呢…

 

★★★
不過有的人不敢問
三年五年　都在那裡和呼吸拉扯
若坐下來就刻意只是操作呼吸
坐到全身硬梆梆
喔　師父　我坐到硬梆梆呢
那就沒放鬆啊　對不對
人家在說　鬆　柔　明　覺　要放鬆　柔軟　清楚
…

★★★
所以專注是通一切其他的教派
正念正知才是佛陀發現的修法

提問：「若是這樣　再請問師父喔
這身體的推動很強
在推動很強　都很明顯
這樣是所緣要
一樣放在呼吸嗎　還是說
身體很強烈　可以移轉到推動的部分」
…

◎
好　問得很好　來
…

 

◎

所以說四聖諦才是佛教的慧學
記清楚喔　四聖諦才是佛教的慧學
未和四聖諦相應　都還是屬於世間八正道
世間的八正道所修的　是在修人天善道
由修人天善道保留著什麼
保留著我們自己　未來沒墮入地獄　餓鬼　畜生
因緣成熟再來修什麼
再修四聖諦　完成四聖諦
因為要證初果不可沒修四聖諦
要證二果不能沒修四聖諦
要證三果不能沒修四聖諦
要證四果不能沒修什麼　四聖諦

◎
因為佛陀就是發現到
在家居士要完成四聖諦是什麼　難　難　難
所以才會規劃兩種修法
一種修法就是出家人修的
一種修法是在家居士修的
但是在家居士修的
他也能夠漸次修四聖諦
這樣有聽清楚嗎　有

◎
所以沒關係　你們不要急
身為一個在家居士
你要承擔家庭的責任　對不對
你還要照顧父母　還要繳稅金
要四分法　還要供養出家人　布施出家人
救濟窮人等等的事情　很多要你去做
還能夠護持正法
一個在家居士來說　就功德無量了

★★★
不過雖然這樣說　不要滿足啊
諸位　拜託　拜託
我不是在拜託票喔
拜託　拜託　有因緣成熟要再和四聖諦相應
要去學　了解四聖諦
知道四聖諦　了解四聖諦
培養正念正知　學習四聖諦
漸次修行四聖諦
等到你因緣具足的時候
再專精於修四聖諦　完成四聖諦滿足
這樣有聽清楚嗎　這有一個階段性喔

 

◎
不過來自於他自己的情緒怎樣　不穩定
情緒若起來　抓狂　連生意都不能做　有嚴重嗎
情緒起來　生意都不能做呢
整個家庭屋頂快翻了之外　連生意都不能做呢
然後他開始來親近之後
已經　哎呀　穩定　很稱讚了啦
有進步　我才會跟你說啦　感謝師父
再來有進步了　愈來愈進步
他太太來看到我都怎樣　笑逐顏開了
他三個小孩來慈蓮寺　都會笑逐顏開了
一個人修行　這樣不是自利利人嗎
自己利益　也會利益到我們的家庭

 

◎
所以爸爸若有進步　家庭就快樂
爸爸若沒進步　都活在地獄　很可憐呢
…

提問：「師父，我之前生意比較普通的時候，修行的時間比較多；現在生意比較好有比較賺錢，但是比較忙，修行的時間就少，不知道要怎麼去處理？」

◎
是　我告訴你
其實你修行和做工作　全部都可以修行　行住坐臥
那個毛病出在你自己　做選擇所緣的要領沒抓好
有聽清楚嗎　有
生意愈好的時候　你選擇所緣愈粗糙的
記清楚喔　記住沒
愈簡單的　愈粗糙的
因為我剛才說的
在家居士沒有那麼多的時間　能保持正念正知
那棵樹苗要保持讓它都怎樣
讓它活著　有這樣說嗎

◎
所以你生意愈好愈忙
你選擇的所緣要愈怎樣　愈粗
說粗　你們若不喜歡聽
我說另一個　愈清楚的就好
要不然你們都要細　不要粗　對不對啊
還是說我又不是初學的　說粗
金子都要比較粗的呢　對不對啊　是
所以說　選擇你的　七覺支裡面有擇法覺支嗎
我再跟各位再叮嚀再叮嚀
要修四念住滿足
一定要七覺支的六覺支　來協助才會滿足　對不對　對
…

◎
若是這樣　七覺支的第二覺支是什麼覺支
擇法覺支　對呀
所以你的工作愈忙
你不要要求在微細的正念正知
這樣你和你的工作　生意太忙會衝突喔
會衝突　卻會變概念的
一直慢慢退喔
一直退　退了之後
哇　久了之後情緒又怎樣　又發作起來喔
我們若自己在愈忙的時候呢
喔　這生意很多
今天很多人來　舀得比較快的時候
你就很簡單　只是注意手在動就好了
眼睛只是看前面就好了
全部都選擇一個很簡單的所緣
這樣了解　了解嗎　了解
…

◎
這樣生意愈多　還有兩種好
第一　我錢賺更多
第二　錢多　生活安穩　需要喔
你們沒錢要怎麼布施出家人
要怎麼救濟貧窮人　對不對
要怎麼家庭生活
所以等到你自己生意愈好
你不要怨歎　也不要引起煩惱

◎
有的人都告訴我　師父啊
一來修行之後　生意好卻會帶來煩惱呢
這就是他不懂的緣故
所以應該生意愈好
你要選擇　你愈單純的所緣做所緣
保持讓你這棵樹苗慢慢長
不要讓草給掩蓋了
有空的時候再加行　加行
加行　加行你們有聽懂嗎

◎
加班就對了　修行能夠加班呢
到寺院密集禪修不是加班嗎
到寺院掛單修行不是加班嗎　是
當時　佛陀在世的時候
那時沒有精舍　讓人家去他那裡掛單
因為佛陀走到哪裡住在哪裡
所以需要一個八關齋戒
幫你授一個八關齋戒
讓你一日一夜在你家過著什麼
過著出家人的生活
這叫做加班行　加班法　你們知道喔
不像現在的時候　在受八關齋戒是來領便當
是一個形式的　不同喔
佛陀當時受八關齋戒是
你今天受八關齋戒之後　要過著一日一夜的出家人生活
聽懂意思嗎　這樣才有功德
我告訴你們喔
你們今天能夠一日一夜　都保持過著出家人的生活
功德是比那些沒保持一日一夜　出家人生活還要大　還要大喔

◎
所以說你加行法　加行你知道嗎
加行就是說　我密集的精進
每天密集　密集禪修
你有密集禪修
我們慈蓮寺的門都開很大啊
只要你要來這裡修行的
我們的門開得夠大嗎
後面那個穿白衣服的　夠大嗎
開得夠大嗎
若要去那裡煩惱的　不要去
我們那裡是要治療你的煩惱的
要去那裡製造是非的不要去喔
意思有沒有聽懂了
寺院是公眾人護持來的
我要修行　去　讚不讚　讚

◎
要去寺院是要有三種
因為平時在護持佛法
現在我需要善知識指導我
不管是法義的問題
不管是生活上　自己在那裡猶豫的時候
你要去親近善知識指導你　對不對　對

第二　我要去寺院做志工或是供養
供養布施　你們有聽懂嗎

第三條呢　就是有關修行有關係的嘛
離開這三種　要去寺院做什麼我也不知道呢
去讓人家很忙喔　對不對啊
應該我們去寺院　一定知道我去寺院的目標
因為我有沒辦法解開的疑
我有沒辦法解開的問題
來請示善知識　給我們提供意見讓我們做參考
是不是這樣呢　是
再來　就是我來供養　布施　做志工
再來呢　我到寺院
在家居士　有時間到那裡精勤精進
這種寺院　價值這麼好…

◎
你在家居士雖然生意很忙
但是我沒告訴你們嗎
以七覺支的擇法覺支　選擇一個比較簡單的做所緣
不管你有多忙　做所緣
這樣的時候
你在當下很忙的地方做所緣
你才有辦法保持在正念正知
等到你生意做到有時間了
再選擇比較微細的做所緣
這樣有聽清楚嗎　有
這樣你就說　師父啊　我做工作也在修行呢
這樣有在修行嗎　有

◎
不過你們都是怎樣呢
太忙　正念正知不夠
太忙的時候又沒辦法　選擇一個比較明顯的所緣
那個地方卻就疏忽了　是不是疏忽了　是　疏忽
疏忽了　慢慢疏忽　慢慢疏忽　慢慢退　沒感覺
哇　那個情緒看到了　起來　情緒喔
情緒一生起來說　又拉回來了
這樣經常那棵樹苗　拔起來看一看又推倒
種下去又推倒　種下去　那怎麼是辦法
那樹苗一直種下去又推倒
踩一踩又再拉起來又踩下去
這樣樹苗要怎麼長大
至少沒長得很快　也要讓它保持怎樣　活著…

◎★★★
所以身為在家居士
唯一修四念住　才和你們的生活不會脫節
唯一保持正念正知　和你們任何生活不會脫節
切記喔　要改變你的習性也要正念正知
要斷除煩惱也要正念正知
要開啟智慧也要正念正知
你沒有正念正知你就不知道　你現在哪裡地方對和不對
你就沒有辦法改變
例如四正勤中所說的
已生惡怎樣　令滅　已生善增長廣大
你若沒發現　你怎麼知道這是善這是惡
所以這一切　全部都是來自於正念正知

◎
所以身為在家居士　不管你做什麼行業的人
培養正念正知　都和你的生活不會脫節
若是佛法和生活有脫節　就不是佛法喔　記清楚喔
佛法是生活的一部分喔
學習佛法　是要滅除煩惱的一個方法
所以佛法是生活的一部分
不是閒人在修的　不是壞事做太多在修的
不是老人在修的
這都真的對佛法不了解的緣故
修行佛法　愈年輕修愈好
不是老人在修的　也不是壞事做太多在修的
反而壞事做太多的不會修啦
他會找一個精神集中的信仰
希望壞事都讓祂承擔啦
世間有沒有這種事情　沒有
沒有啦　
怎麼沒有呢
凡事走過就有怎樣　就有痕跡
每個人經由你頭腦思考走過的
頭腦都有把你記得牢牢的
…