『各位法友，安樂行否。師父安樂行。請大家放掌，舊曆年快到了，自己有沒有想這一年當中，在這一年當中有沒有進步，也是要思考一下。以我自己養成的一個習慣，每一晚要睡之前，我一定思考今天一日的過程，有哪一個地方是浪費時間、有哪個行為或是種種不夠圓滿，我都有經過思考。但是等到一年將到時，自己也會反省，我多活了一年，說起來是很幸運，不過在這一年當中有沒有空過，我時時都有反省，這種反省對我們而言是很好，例如佛陀說，修行必須要有兩種法，一種就是善知識，一種就是什麼？正思惟。

剛才說的都是屬於正思惟，一位修行者若沒有正思惟，會記得嗎？聽了就馬上過去、聽了就過去，沒有深刻的印象，變成在生活就沒有辦法怎樣？產生不了作用。但若是一遍兩遍三遍，不間斷的深刻灌輸，這樣就能記得住，不過記不久照樣會怎樣？忘記。

只有一項是永遠都不會忘記，哪一項？現見。對沒錯，親自現證，現見，現觀的東西不用空記，印象非常的深刻…』

『經典記載和實際生活兩樣有衝突時，有些人就對自己的現見不信任，願意去相信經典的記載，若這樣這種是很危險，會變成人家的什麼？文字和語言的奴隸。現見實際的東西，和經典記載兩項有衝突時，寧願要相信自己現見的東西，這就是我一再說的「修行的重要性」…』

『…耳根對聲塵只有保持正念正知，如實觀察這個現象，如實觀察這個現象的本質，就不用空記一些名相，被名相左右我們…』

『為了空記名相，卻被左右，所以有人說所知障，所知障就是說這項。了解資訊和實際生活所經驗到的現象，往往當中都不以實際的當下正念正知為主，反過來以所學的資訊左右當下的現象，在自己的生活上，以自己所學的資訊來左右自己當下現象時，我敢說一句話，就失真了，失真你聽懂嗎，真正失去正確的事實叫做失真。其實我發現真正的修行失敗的就是這裡，也是很大的重要關鍵。名相拿來當參考就可以，經由自己的實際經驗到的，像耳朵聽到聲音…』

『…會爭執都來自於文字的誤解，你說這項、他說那項，所以後來為什麼會有論？就是以標籤、以自己的自我主觀去解釋內容、他的看法，因此才會有很多的論產生，大家若是將論拋開，只有耳朵聽到聲音，聽到時也聽得清清楚楚內容是說什麼…』

『讓名相綁死時，變成在實修上卻無法進步，都停留在哪裡…我剛才說這句各位聽懂意思嗎，再說一次好嗎。將學來的記在腦海裡，但實修上卻將我學來的資訊先入為主，認為我學到的資訊是對的，卻變成在修行的現象都要依附在這裡才認為是對，這樣聽懂了嗎，這樣是否顛倒，有顛倒否？有。切記切記，這是顛倒哦。』

『為什麼說是顛倒，應該在實修上…』

『學術者和修行者，兩項必須釐清楚。學術者就是以所看到的標籤，將它細分，加上自己的觀念去細分出來…』

 

【台北現場法義分享 第57集】

「現場法義分享系列」內容豐富多元，依法次法向、契理契機、一問一答深入佛陀解脫滅苦正法，有心修習者請直接觀看講述。

 


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