提問(1)：聽大願法師說佛法有次第，內容、修行詳細，又可在生活當中修行，感覺很好，因此想要皈依，但皈依後是不是要吃素食呢？這是我最考量的問題，請大願法師您解釋清楚，不要讓我皈依後引起煩惱。

◎我首先介紹要皈依者，要具備什麼條件，然後皈依後，他要做些什麼事情，這樣你皈依才有意思。

◎其實在台灣皈依的佛教徒，實在有夠多…要教導佛法者，要肯定佛陀所說的法，肯定僧團的重要性，這是最基本的事情。

◎佛陀是人，以後變成佛是神，佛法是神說的，意思是說迷信過重，感性重、迷信重，理性少，因此才會有許多非佛法說佛法，因此給許多人有機會假藉佛法之名譽騙錢。

摘要：

◎所以說要皈依，首先你第一要了解什麼，了解佛陀是誰，佛陀的特色是什麼，了解佛陀說的法是什麼，僧伽是什麼，這三種若沒有具備了解，那麼你為何要皈依呢？一般人認為我來皈依，拿到皈依證書就是地獄除名，天堂掛號，這不是這樣啊。

◎皈依簡單說皈依處就是，安穩的地方、安穩依靠的地方，依靠佛、法、僧，就得到安穩得到幸福和樂，甚至於得到究竟解脫，所以這是安穩的地方。皈依的意思也像一艘船，在茫茫大海中不知何去何從，甚至於有時遇上大颱風，因此要躲避到港口、碼頭，港口、碼頭，就是船隻的安穩處，那麼我們皈依佛、法、僧，佛、法、僧，就是我們人生的安穩處，大家按照，佛、法、僧的行為去生活，那麼就像一艘船靠在港口，靠在碼頭那麼安穩。

◎但是你不了解佛陀是誰，不了解佛法是什麼，不了解僧伽是什麼，甚至於佛、法、僧的特色，偉大精神和其他宗教不同的地方在哪裏，那麼人家說皈依就盲目皈依，皈依後要做何事也不知，只有來參加皈依儀式，一張皈依證書拿著放在供桌上，這樣皈依的意思完全不能真正得到佛法的保護，不能得到僧伽的保護，不能得到佛陀的保護。

◎剛才有說碼頭就是船隻的皈依處、安穩之處，保護的地方；佛、法、僧就是我們眾生流轉生死輪迴，憂愁、悲傷、煩惱、痛苦，只有佛、法、僧才能解除這個問題。

◎皈依第一要認識佛陀，是喬達摩悉達多，是人，是印度一位太子，淨飯王的兒子。

◎他看到人生，生、老、病、死種種憂愁、悲傷、煩惱、痛苦，想要找一條能解決這種煩惱、痛苦，他有這種觀念…在傳記中就可以看到一個個案…

◎結果宮女看豐年祭熱鬧都跑去看豐年祭，太子自己一個人就在樹下，盤起腿來打坐沒多久就入定了，由此可見太子過去世有修禪定的工夫，其實禪定的工夫有分二種，一種是正定，一種是外道定，但太子當時所學應該是一般的外道定，也是印度傳統所修的禪定，佛教說的禪定並不是印度傳統的禪定，可是印度傳統的禪定就很迷人啦，專注所修的禪定就很迷惑人，比如當時我剛開始學專注禪定那種的輕安、喜悅，我常對人說一句話，世間沒有什麼比這種禪定更輕安、喜悅，世間上所有一切物質不能跟這種禪定相比，可以得到這種享受，我以前都常常這麼說，然後親近佛法了解佛陀說的定是正定趣向解脫，因此我才改培養正念，這是我親身嘗試到禪定的滋味，才會想到太子當時也因為嘗試到禪定的滋味，他才發現世間上有這種這麼好的東西，甚至他發現這種禪定就這麼好了，他要親身發現一種能讓眾生，真真正正得到真的過得自由自在的生活，因此出家。

◎出家之後經由六年的修行，苦行也修過一般印度其他宗教也都學過，發現都無法達到心目中的理想，那不是一定靜靜的坐在那兒才能得到禪定喜樂，他如此想一個人靜靜的坐在那兒，脫離社會生活這是真理嗎？發現一般的禪定不是真理。

◎修苦行他也修苦行一天一粒麥籽，修到瘦巴巴的，他也曾經說過在歷史記載也如此說，他修苦行修到要起身小解時，要搥腳、搥身體為什麼要搥呢，因為他會抽筋，坐久體力沒，會抽筋，他說一搥全身連頭皮都會掉下來，你想是多麼的瘦，如果不搥，抽筋就倒下去，修苦行經過肉體的折磨是多麼的極端，他發現修苦行這種極端的折磨肉體和解脫沒有關係，只有使我們身體減少身體的體力而已，這不是究竟的真理。世間的一切享樂這也畢竟不是真理。

◎因此他才開始離開苦行，然後自己內觀觀察而發現老、病、死來自愛、取、有，就是說死來自於生，生來自於有，有來自於取，取來自於愛，愛來自於六根對六塵，六根對六塵來自身心，那麼對身心的不明白與不了解引起愛、取、有，才會生、老、病、死，只要你過去的無明破除，那麼在六根對六塵不落入一個我而愛、取、有，如此他就過得幸福快樂，所以他發現緣起，建立苦、集、滅、道四聖諦的組織，他發現實際上世間人人都有機會，完成和佛陀一樣解脫煩惱的境界，是因為他們的妄想、妄念執著而不能獲得，他發現自己親身體驗這種解脫的生活，肯定之後，教給五比丘，教導五比丘之後，五比丘聽佛陀初轉法輪，講四聖諦度五比丘勸修示現，示現勸修作證，叫他們按照他說的法來修行，不久五比丘陸續都開悟證果，從此以後佛陀就開始建立佛、法、僧三寶。

◎由此可見佛陀與眾不同就是，他覺悟真理世間上無人可覺悟此真理，但真理不是佛陀發明的，是自己本身在內觀當中發現緣起法則，所以緣起法則就是真理也是佛陀發現的，然後他慈、悲、喜、捨，用無我的精神教導這種真理，傳授給弟子，弟子按照他的方法來修行也獲得和佛陀解脫一樣，佛陀稱之為阿羅漢，所以五比丘阿羅漢就是僧伽，佛陀就是喬達摩悉達多，那麼佛法當然就是苦、集、滅、道四聖諦。

◎一個要皈依的人，一定要了解四聖諦、了解佛陀、了解僧伽是跟隨佛陀按照佛陀的法義而修行，然後代代相傳將正法延續在人間的聖者，按照佛陀所說的法來修行，可以得到和佛陀的覺悟相同及證果相同，你有這種了解，所以你就要走進來皈依，然後才會實踐。

◎依佛陀的人格做我們修行的榜樣，依佛陀說的法做我們生活的準則，僧伽是我們的老師，教導我們佛陀所說的法義，也能引導我們修行，那麼你如果具備這個條件來皈依，就不會錯了。

◎在家居士皈依之後最主要希望由皈依來得到佛、法、僧三寶的保護，那麼要保護要靠自己，不要認為皈依後佛、法、僧就會保護我們。這個保護就是按照佛、法、僧以上所講，佛陀教的法義來生活，那麼就受到佛、法、僧的保護，這裡不是迷信，是理性，是自依、法依，按照佛法自己來實踐就得到保護，這叫做自依和法依。

◎有關皈依和吃素食這是兩回事，皈依後佛陀告訴我們不殺生，最主要就是不要把殺生和吃素食兩個扯在一起，不要這樣，這也不是事實是這樣。像很多人說你不吃，人就不殺，如果是這樣世界上殺人者有多少？恐怖份子、戰爭這是為了吃人肉才殺的嗎，不是，為了瞋恨來殺人，不是為了吃人肉而殺人，如果這樣說你不吃就沒人殺，那我們沒有在吃人肉，不吃人肉那就不會有人互相殘殺，為什麼還會互相殘殺呢，有關這問題以後做專題演講時，再來討論此一問題…

◎我不能跟你說你一定要吃素食，也不能說一定不要吃素食，但是皈依後佛陀允許你一定要吃三淨肉：不能為你殺，懷疑看見人家在殺那肉你不忍心吃，懷疑這是為你而殺，這三種肉不要去吃，你就不犯戒了，就不犯殺生戒。

◎所以說皈依三寶後不是叫你一定要吃素食，何況佛陀也允許他們出家人吃三淨肉，那有在家居士勉強你吃素食呢，當然你為了吃素食讓你身體健康當然這是很好。

◎但不要誤解吃素食才是在修行，修行和吃素食是兩回事。

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