各位，現在問答問題的時間又到了，繼續再給各位回答你們的問題，有時在問問題，有的人問的較極端一些，所以在這個極端的情形下，我在回答的立場上不可不說，也不可以不是事實說事實。

有時講的話你們感覺使你們有一些不高興，請大家包涵，因為講話不能附和大家高興，佛陀當時在弘法，他所講的這種真理，也有很多外道排斥，甚至用種種的辦法要害他，都有這種現象，但是現在是理性的社會，希望各位以理、以事實的真理來比對，何況修行人是要滅除貪瞋癡，不是要加強我們的貪瞋癡，所以若真正一位修行人，我們就以實際的理論來作研究、討論，在語言上有時若感覺不合你的意，請大家慈悲、包涵。

學佛釋疑 第51集

提問：

1、佛陀為何當初不要女眾出家呢，是男女不平等嗎，或認為女眾不能成就阿羅漢？

2、女眾出家是經由阿難三次的求佛陀，佛陀才接受女眾出家，但為何很多出家的女眾不知道感恩阿難這個阿羅漢，又罵阿羅漢是焦芽敗種、小乘沒功德、自私自了漢，這是我親自聽到一位出家眾在我面前講這種罵阿羅漢的，我當初內心很激動又不敢向他回話，因此內心一直不能平衡至今，因為我感覺這種好像很違背做人的道理，女眾是由阿難這位阿羅漢來懇求佛陀才能夠出家，反過來沒有一種感恩的心還毀謗，有時我們這個在家人聽了以後感覺內心很不以為然，所以請你向我開示看我的心能夠平衡下來嗎。

摘要：

◎其實這種問題，陳居士你要了解，不是出家的女眾刻意要這樣做，這都是佛教離今有二千五百多年了，在這二千五百多年當中，有很多因為過去資訊不發展所以誤傳，有的是為了自己的教派，所以來貶值別人看輕別人、毀謗別人，後代的人就是因為沒有資訊發展的緣故，沒有辦法了解它的真正來源，經過代代相傳卻積非成是，所以你所看到的出家師父，或女眾出家師父來毀謗阿難這個阿羅漢，這是因為他接受的資訊不正確，自己又沒有那個因緣去了解這個根源是什麼，人家講就信以為真，所以代代相傳，不是他刻意。

◎其實良心講，他的動機也是善良，他認為修行應該要具備有這種自利利人的心態，只是他不了解阿羅漢，才是一位自利利人的大菩薩、大阿羅漢，他不了解真真正正巴利文、梵語，所解釋的阿羅漢和菩薩的意義，加上經過人誤傳、代代相傳他信以為真。

◎最主要應該他們的動機也是要對你們好，希望你們不要自私，應該從你自利、未來利他，但是最主要他們不了解真正阿羅漢、菩薩的意義，大乘小乘的原由不了解的原理…

★★你要了解，世間沒有一個人要刻意去做錯，做錯都是因為他的觀念不清楚，在觀念不清楚的原則上才會去做不清楚的行為★★

◎所以我先這樣對你說，只要你這個念頭生起來，你就說他不是刻意的，這是來自於他對歷史流傳不了解，這樣就好了，心就平靜下來了。

◎那麼首先我回答你，佛陀當初為何不允許女眾出家，不是佛陀有男女不平等的觀念，或是認為女眾不能成就阿羅漢，不是這樣的。

 

==國王就是從梵天神的腋下出來的==

◎諸位，當初印度有分作四種種族，他們印度就是宗教與政治結合起來的，婆羅門教是他們印度的國教，所以婆羅門教的人是認為他從梵天，梵天就是說他們認為天上有一個梵天，他們是從梵天那個地方來的，他們婆羅門教的人就是從梵天的嘴或是梵天的眼晴，兩顆眼睛中間的眉心出來的。

◎那麼國王呢，就是從梵天神的腋下出來的；財主與生意人都是從梵天的肚臍出來的；印度原住民是從梵天神的腳底出來的，所以印度原住民就好像要來這裡聽人使喚的，像是奴隸。

◎印度當時有這四種的不平等，對人不平等的規範。

◎佛陀自從出家完成佛道以後，任何人，這四種種族的人來僧團出家都一律平等，例如有一次佛陀過去在家做太子時，為佛陀理髮的，他出家以後經由佛陀允許將他剃度以後，因為他是種族很低的人，所以他不好意思與釋迦族生活在一起，就要求佛陀說我剃度以後，因為過去受到社會種族的分歧，所以這個種族的層次差別的對待，他認為不好意思與釋迦族的人在一起，所以自願向佛陀說，他剃度以後自己一個人要單獨在樹林裡修行，佛陀對他開示不允許，你自己一個人單獨在樹林修行，只能夠學到專注的定而已，沒有辦法學到內觀的智慧，意思就是說，你應該在僧團修行才能獲得智慧，只有單獨一個人在那裡修行是會獲得專注的定而已…佛陀允許他與釋迦族共同生活。

◎由此來看佛陀是一位真正人種平等的改革者，他這種改革完全不用暴力、不用拿刀、不用拿槍、不用流汗，不必用政治的勢力，都不用，既然若這樣請問佛陀哪有看不起女眾呢

◎當時印度的生活與現在我們的生活是不一樣的…在印度國土上分作種種的小國林立，就是說很多小國自稱王，所以既然若是這樣戰事就很多，如果戰事多，人心就不能安，難賺錢、經濟不好無法發展，若沒有辦法生活搶劫偷強欺騙都來了，社會混亂加上社會沒有發展…所以男眾出家，當時在男眾出家是走到那裏住到那裏，托缽到那裏、弘法到那裏…

◎說起來男眾當時在印度的生活，跟隨佛陀或是僧團走到那裏，生活到那裏、住到那裏較方便；若女眾，你想方便嗎？完全不方便。

◎例如過去他們是三件衣服披著而已…洗澡在那裏呢，在露天洗澡…

◎佛陀當時可能有想的這麼詳細，因為佛陀是一個大智慧者，他無論處理任何事情都是非常的圓融、慈悲、自然，沒有違背人性，以人性為出發點，當時佛陀這種種的考量，所以因此起先才沒有允許女眾出家，並不是佛陀對男女有不平等的看法。

◎佛陀在印度是第二階層的種族，所以諸位，他是高級的種族，對低級的種族之生活平等的相對待，若這樣，你想想看，佛陀哪有輕視女眾的可能呢。

★★我們要了解印度生活、思想的背景，並不是佛陀認為女眾不能出家，因為出家和在家的生活變成不一樣…

◎何況佛陀是人，不是神，以後才將佛陀演化為神，但是實際上佛陀是一個人，所以他有人性與自然及智慧。

◎不是婆羅門教所說的他是梵天子，國王(佛陀)是從右手的脅下出來的…

◎你說：是不是女眾比較沒辦法成就，或是認為女眾不能成就阿羅漢，所以佛陀不允許出家？不是這樣的。

◎在雜阿含或是其他的阿含，或是四分律等等的法律上佛法與戒律上，遺留下的最大的記載來看，女眾成就阿羅漢的人是很多。

◎佛陀(佛教)不是傳統的宗教，因為自從佛陀的真理與僧團的健全，與佛陀僧團生活修養受人肯定，所以在印度當時其他九十六種外道，可以說受到佛陀的僧團影響很大，難免人家會反彈、報復，不是真的也說真的…

◎不只不感恩阿難反而去毀謗阿羅漢呢？其實這都是誤傳，例如現在很多自稱大乘的寺院裡面，無論早晚課或是平時，禮敬阿羅漢一大堆，你看五百阿羅漢、很多佛陀的弟子都是阿羅漢，他們也很虔誠的頂禮禮拜，可是嘴上還在罵阿羅漢是小乘。由此可知，都是過去代代相傳錯誤，以後的人不加以去求真求實，所以變成積非成是，不是他們真正對阿羅漢有排斥與瞋恨之心。

◎簡單說，大多數都是人家講我也講，因為人家傳這樣我也跟著人家傳這樣，加上自己的觀念，所以才會在你的面前，做出那種毀謗阿羅漢讓你內心不平衡，其實像當下這個現象你要了解，因為他們不了解，不是刻意的，你想，他們刻意來毀謗阿羅漢有什麼好處，根本沒有好處。

==佛陀的時代沒有所謂的菩薩道==

◎但是他們的動機簡單說是善，因為他認為說人家過去的傳說，阿羅漢是和佛陀的境界不一樣，沒有辦法，還未完成佛道還要修菩薩道才能完成佛道，這種錯誤的資訊傳授代代相傳，因為不了解佛陀的時代根本沒有所謂的菩薩道，既然佛陀的時代沒有所謂的菩薩道，佛陀要怎樣去傳授菩薩道呢？你以這個歷史研究很簡單就知道。

◎阿羅漢就是真真正正的大菩薩了，何必佛陀再設一個菩薩道呢，所以這種都對阿羅漢不了解。佛陀當然是一個真正了解自利與利他的人，但是要真正的自利與利他，要具備阿羅漢的境界，因為阿羅漢有辦法自利，就有辦法利他，沒有自利怎麼利他？

◎例如我時常在講，你連打坐都沒有用過功、經行都沒有用過功、你連四念處都沒有修行過，沒放下時間專精修行過，你只看到人家所寫的四念處教怎麼修行的資訊，加上你自己的觀念，套一套你就要教人家修四念處，自己都沒有親自走過，怎麼有辦法教人呢？

◎理論上有可能從別人教的學的來教人，實修上，若一個有精進到一個境界或是過程中問你，自己本身都沒有修行過，你怎麼去答覆人呢，所以當然你就拐來拐去，用你的世間智慧掩護你自己的偽裝來答覆人，一個真正有修行實踐經驗過的人看得清楚，這個意思是一樣的。

★★★菩薩自覺覺他，稱之為大乘，阿羅漢已經是真正一個達到自覺覺他的實質精神意義與實際，佛陀當時何必還會說菩薩道呢？沒有了，阿羅漢道具備了菩薩道。所以以後就是大乘的菩薩道的宣揚，然後以後慢慢為了保護自己的菩薩道，因此才編造阿羅漢之後再修菩薩道才會完成佛道，其實阿羅漢就是完成佛道的人。

◎佛是沒有老師教的自覺者，阿羅漢是聽聞佛法來修行，他的解脫與佛陀是一樣的，佛陀在阿含經說的很清楚，佛陀與阿羅漢的差別只是佛陀沒有老師教。

◎這不是大願編造的，這在阿含經裏面記載清清楚楚，非常的詳細，既然若是這樣，何必當時佛陀怎會再設定另外一個菩薩道呢？不須要了，阿羅漢是一個真真正正實際菩薩道的行者，自利利人。

◎為了互相教派看法的問題對立，才會部派佛教批評菩薩道非佛說，菩薩道批評部派佛教是自了漢、小乘，後來的人不了解這個實際情形是這樣，因此才會由著過去人家相罵批評的語言加上觀念，一個加一點、加一點，後學的人不知道誤以為真，所以人說小乘跟人說小乘，人說自了漢跟人說自了漢，人說焦芽敗種他也跟人說焦芽敗種，人說阿羅漢還要修菩薩道才會成佛道、才會成就佛陀，講就信，這也是一個很自然的現象。

◎難免在翻譯的過程，將內容的意義，過去本來意思曲解了，這有很大的可能，加上過去的歷史至今的流傳過程，若沒有加以去詳細了解時，很自然而然聽人家說這樣就這樣。

◎像當初我走入佛教都沒有宗教信仰，然後走入宗教信仰又去做慈善，然後由慈善進入佛教，我也學過很多很多，種種人家講我就聽。很幸運，我去看到佛教史，當時日本翻譯一本印度佛教史、印度哲學史，然後我看到以後又看到印順導師的印度佛教思想史，我就將那三本做我的座佑銘，看了又看……，然後又去探討印度宗教史、印度哲學史等，了解印度的社會思想背景，了解佛陀在那個社會，傳統思想的宗教背景裏面脫穎而出，脫離宗教的思想及個人主義，宗教的思想就是標榜一神教，在那個生活環境要怎樣長大，要怎樣真正把這麼好的真理受益於他人，那種佛陀與僧團發揮打拚弘揚真理的過程，其實不是我們一般想像得到的，在那種充滿外道的社會，還有宗教的勢力與政治勢力的保護原則下，能脫穎而出…

◎在充滿外道的社會，要一股清流的將正法說出，打破他們的迷信思想，當然對他們的宗教師來講是極大的反抗，加上宗教師與政治的勢力結合，你想，佛陀當時與僧團在那種環境之下，沒有動搖的意志，將這個正法流傳下來，等到佛陀入滅後，難免很多外道藉機會，說在說佛法，摻雜在他們的教義裏面，甚至在某種環境下，又加上毀謗佛法、毀謗佛陀的弟子，這是難免的，最主要他們的目的就是，還要挽回他們過去佛陀未出現人間之時，受人恭敬、受人布施的那種好的禮遇。你想，這在宗教立場上來說，他們就為了他們的教派、為了自己的自私行為，所以要做出種種的事情是很多，這都是難免的事情。

◎二千多年流傳的過程很多不詳細，後學的人也認為說，如是我聞、佛說，他就信以為真，又加上後代的人一個人加一種他的觀念，一個人加上一點他的觀念與意見，將它結合起來，好像是真的，大家都這麼說就信以為真，所以聽到的也是這麼說。其實你問說小乘與大乘差別在那裏、佛陀到底說小乘是什麼、說大乘是什麼，他也不能說出一個事實，我們若能了解這樣時，你聽人家在毀謗阿羅漢時，你的內心就不會平衡了。

◎你多加以宣揚，讓不知道的人知道，若這樣才有機會，更正一種不知道而只有誤傳而來毀謗阿羅漢的人。讓他製造謗佛、謗法、謗僧的大罪過，我們哪忍心呢。修行人一定要培養慈悲心與智慧，因此內觀與慈悲心是修行者必須去做的根本工作。

◎所以希望你今天聽我這麼向你解釋以後，你應該要將你的心平靜下來，心若不能平靜下來時，你就自己觀察你的不平靜，去如實發現不平靜的生起過程在哪裏？…向你答覆到這裏，時間也到了，希望你早日將不平衡的心境平靜下來，加以精進發揚正信的佛法與戒律，讓不懂的人、誤解的人更正回來，這樣功德無量，感恩，謝謝！