◎選擇善知識的重要性：

一個正見觀念未建立的人，往往都會隨著他的習性，誤解惡知識為善知識，這樣的話隨著惡知識所說的法義來修行，愈走邪見。

所以你親近的自稱善知識者，我們自己還未具備正見觀念的人，千萬要記住一句話，他教你的，你在生活當中時時刻刻，行住坐臥中都要自己親自去經驗和生活有違背否？若是有，立刻要再問哦，你聽得懂嗎，你修到哪裡，趕緊問到哪裡，有懷疑的時候馬上再怎樣呢，再問喔。

發現這個人，你所問的他無法合理的回答你的問題，甚至也無法指導你由次第，一步一步往上升，光是叫你永遠停留在那個階段，這樣我們也要再思考，思考這是正確或不正確呢？

甚至一個引領你走路的人，他自己若是沒有經驗，有可能你的經驗比他還豐富，你問他，他還要再拉回來，你要爬起來又被拉下來，為什麼把你拉下來呢，因為他沒實際經驗到那個程度的緣故，所以他就無法引領你進道上升，所以佛陀才會說，選擇善知識的重要性。

◎<現場法義分享>的緣起

我為什麼會開闢法義分享呢？我在法義的方面已經講了二十幾年了，然後修行方法也講二十幾年了，雖然我說的大家都拿來作參考，不過實際上有經過思考和生活上有學習實踐的人，應該至少在內心上會有很多的懷疑。

若是沒去思考會有懷疑嗎？沒有；若是沒去經驗會有懷疑嗎？當然沒有。沒思考你就不知道有哪個地方不清楚而引起懷疑，經由思考你就知道哪個地方不清楚而引起懷疑，發現到了，你不知道就問，之後在生活上，你修行到某一個地方，有可能你會摸不著路，經由我們的經驗點醒你一下，你會省很多時間，不用在那邊做什麼呢，無謂的摸索、浪費不必要的時間。

所以你們要知道，為什麼要恭敬佛、恭敬法、恭敬僧伽呢？恭敬僧伽，就是你們供養我們吃、供養穿、供養住，讓我們專精於修行，在家居士較忙專精於修行的時候，你們修到哪裡你們來問，我們就會怎樣呢，以最簡單最清楚的方法讓你們聽懂，所以你們就不用浪費不必要的時間。

這叫做出家人布施給在家居士，在家居士布施給出家人，這兩項布施叫做在家和出家互相配合起來，才會把正法怎樣呢，代代不間斷的流傳在人間…

所以法義互相分享的好處，也就是方便諸位、方便有心想修行的人、方便對法義不了解的人，所以這就是我們開闢法義分享的動機。

例如佛陀要臨命終時，都還跟弟子說，諸位弟子啊，你們有什麼問題，是法的問題還是僧團的問題，戒律的問題，有沒有疑問呢？有疑問趕快提出來問哦，你看佛陀對這個也很重視哦。所以我只是把阿含經記載的，加上我了解的提供給各位參考，各位聽後要思惟，思惟後要經驗，若是確實如此，你就產生淨信。

提問(1)：

師父吉祥，弟子正在學習讀誦阿含經，裡面有講到，世尊告諸比丘於色不知、不明、不離，欲貪心不能解脫，則不能越生老死怖，受想行識也是如此。正在這樣訓練內觀禪修，當有一天接到醫院的通知單，報告身上有一塊硬塊，開始害怕懷疑，猜想懷疑自己是否得癌症，想到晚上都沒有辦法睡覺。請師父教導，如何安穩睡覺，達到不怕呢？請師父開示釋疑。

◎諸位，雖然讀誦阿含經，但還是對五蘊不明不解，五蘊不明不解所以他還未破除身見，沒破除身見的人有辦法破除身見結嗎？再注意聽哦，破除身見不代表破除身見結…因為未破除身見結，光是肯定身體非我，非我所，聽到報告說你長一塊硬塊而已，也沒說是癌症就那麼緊張，若說是癌症呢…

 

提問(2)：

師父，我要再問一個問題，今天有聽到師父說您講的身念處部分只是皮而已…我們該怎麼樣開放呢？

◎這個問題應該不要在大眾前問，我是說我現在教的身念住只有教到皮毛而已，我都沒有在電視機前說過，今天你說了出來，我教身念住教到現在只有教到皮毛而已，皮毛而已你聽得懂嗎，皮再來還有肉還有骨哦。

也就是說，身念住教到現在只有教到粗糙的身根而已，粗糙的身根之後還有微細的身根，這才是肉哦，這樣意思聽得懂嗎。我請問諸位，眼是不是身呢，對；鼻子是不是身呢，對；舌是不是身呢，對；身是不是身呢，對；眼是不是身呢，對；意是不是身呢，對，那都是身哦…

我教的身念住，你看我的演講集不是都在教粗糙的身根嗎，為什麼要教粗糙的身根呢，因為粗糙的身根較粗糙，培養正念正知較怎樣呢，較簡單，沒有粗糙的身根訓練正念正知，培養具足到達正念正知微細，你怎麼能夠開放耳根呢？一開放馬上就亂了哦。

但是你說剛才聽的時候會模糊那就是怎樣呢，就是你開放耳根的要領不清楚的緣故，既然你問，我就回答這個問題…

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