高雄現場法義分享第05集 【南無佛陀！】 

各位法友，南無佛陀！師父，南無佛陀！

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★★★「南無佛陀！」★★★

請大家放掌，一向你們在電視或是在網站，都聽到我說各位法友，吉祥如意！要不然就說各位法友，安樂行否！那麼今年開始聽到說南無佛陀！大家聽了卻怪怪的，沒關係。

因為我說南無佛陀！就是說，我是皈依佛陀的人，但是在座的人不一定都是皈依佛陀的人，假使你是皈依觀世音菩薩的人，我若在說，各位法友，南無佛陀！你可以說，南無觀世音菩薩！可以這樣說嗎？可以，可以，因為宗教信仰自由，修行也是自由，佛教在說的是在說中道。極端和消極都不適當，也不是佛教所推廣的中心思想。假使你皈依地藏王菩薩的人，你也可以說南無地藏王菩薩！

因為我們人與人之間，見面時有一個互相對話的稱呼這是必然的，像我們一般人也一樣，早上看到說，早啊！像我是鄉下小孩，我們鄉下小孩早上也好，晚上也好，有人從我家門口經過時，若沒說這句話一定會被長輩們罵，說，來坐啦、來喝茶啦、吃飯了嗎，都這樣，這就是人與人之間的一個稱呼。

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★先把定義解釋清楚★

諸位法友們，我們若在研究佛法的過程中，研究經典的過程中，若是有遇到這種問題，我是希望各位，我們用什麼，先把兩方面對我們現在要討論的這個定義，定義先解釋清楚，這樣我們就有論義，就沒辯論。辯論，往往都會加上自我主觀我的觀念、我的看法，有時候就會引起對立，互相傷害感情，當然你若修行夠好，就不會啦，若不夠的人就會互相傷害感情，會記憶在頭腦裡面…

★正法的特色我們要掌握好，若對生命深入的研究交給醫學★

雜阿含第一經有這樣說，說正觀五蘊、非我非我所，是嗎，但是重要在哪裡呢，重要不是在生命的深入的研究，是要讓你了解生命的本質是無常變異。若對生命深入的研究，我們交給醫學。所以正法的特色我們要掌握好，其它方便法，只要對我們身心有幫助的全部可使用，方便法是要引導人走入正法，所以才稱之為方便法，若不是要引導人進入正法的都不是方便法。

★不只來治療憂鬱症和躁鬱症，最大的目的是要滅苦★

我們佛教的正念正知已經擴大到醫學，用正念正知，醫學裡面開這種課喔，用正念正知來做什麼，治療憂鬱症和躁鬱症者，效果非常的好。

這樣，他就跟我說，師父，我們慈蓮寺是不是也來推廣那種，我說，那留給醫學界去推廣，身為一個出家人，若正念正知停留在治療憂鬱症和躁鬱症，出家人有沒有特色？佛教的正法以後就會怎樣變成怎樣？世俗。

所以佛陀說世間有兩種醫生，一種就是治療身體的醫生，一種是治療憂愁悲傷煩惱痛苦的醫生，對不對，若是佛教也是停留在醫學，這樣這個佛教以後會沒落了，佛教的特色就被歪曲了。

不過若是這個人有憂鬱症，躁鬱症，你方便叫他培養正念正知，可以不可以，可以喔。所以說契理契機，因為你讓他的憂鬱症，躁鬱症好了的時候，他才能夠再進道上昇。

…(完整內容請觀看講述)…

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介紹給各位，不是只是跟各位說，來治療憂鬱症和躁鬱症，這句有聽懂嗎，最大的目的是要滅苦。我說這麼多的原理就是，要把佛教的特色和方便法兩項釐清楚。

佛教的特色一定要知道，它是現見，離熾然，不待時，即此見，緣自覺，自證涅槃，這叫做佛教的特色喔。但是方便法需要不需要，需要，不過你的方便法若不是要趣向於正法的特色，這種方便法變什麼法？隨便法，這樣解釋有沒有聽懂了。

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★提問：感覺煩惱愈來愈多★

師父吉祥，我轉來慈蓮寺學習不是很長的時間，之前也曾皈依過地藏王菩薩，但是在外面學習的過程當中，就是感覺煩惱愈來愈多，那請問師父，因為我的感覺就是說，我的掉悔蓋沒辦法降伏，請問師父要怎麼降伏我的掉悔蓋？

我教妳兩種方法，以後妳經驗看看，要自利才能夠利人，沒自利，要怎麼利人呢。佛教沒有那種損己利人的，各位有沒有聽懂，你自己都沒辦法自利，你怎麼有辦法利益別人？等到妳若懊惱起來的時候有一種方法…(完整內容請觀看講述)…

★煩惱是在…★

現在修行的人都很怕他在想什麼、很怕他的頭腦什麼念頭起來，不知在怕什麼，所以以後才發展說，無想無念，坐著都不能想，訓練讓它都不想。那種不想很難過，要吃飯有沒有想，坐著都不用想，坐在那裡變成什麼，活死人，不過他們說這樣叫做解脫，所以才會怎樣，才沒有眼耳鼻舌身意、無智亦無得，都在說無。所以定和慧的差別，沒有錯你都無想無念不會煩惱，無想無念會煩惱嗎，不會。

不過注意聽一句話，有想有念也不會煩惱，這區域就是他們不知道，煩惱不是來自於有想有念頭，煩惱是在無明覆蓋、愛結束縛，不是來自於想，若是這樣佛教都教我們都無想無念，我們佛教都變要靜靜地坐在那裡不能動的，事情就大了…

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