他專門研究雜阿含，雜阿含等於都在腦中，連第幾經都背得很清楚…結果有一次他身體生大病，開刀大手術，當他躺在床上時才知道怎樣？都無法使用。才知道那部雜阿含經放在頭腦裡有用嗎？沒有用，展現不出來。…等他病好後，他說他的觀念改變了，離開了實修，遇到問題沒辦法解決，理論歸理論。

同安現場法義分享 48 『定慧怎麼落實於生活』

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==信眾→法友==

◎尤其我時常說，早期護持慈蓮寺的信徒們，應該要由信徒到法友了吧，不要都停留在信徒的階段。是否要由幼稚園開始讀，由幼稚園、國小一直上去。

◎他是中醫師，他研究淨土宗、密宗、其他宗派，研究兼修行，結果研究到最後他說一句話，說他的選擇唯一是阿含，他就開始找，找台灣看誰在講阿含…他從阿含裡面看的經典，跟我說的做比對，我有沒有符合阿含說的，符合完後…偷偷下一個志願，希望邀請我下高雄教，他買一間房子…

◎有時候為了求法，為了讓附近的人能方便聽法，出發點很值得我們恭敬，不過我呼籲各位，要沉著、要冷靜，要多溝通協調。

==定是協助我們解決事情的工具==

◎他們誤解定就是不能動…那麼慈蓮寺定力最好的是觀堂裡的三座佛像最好，只有地震時搖一下，剩下的時間都沒有動。

◎定是訓練什麼呢？定是訓練讓你遇到逆境來、不順意來時，不管是眼睛看到、耳朵聽到、鼻子聞到、嘴巴吃到、身體生病、撞到壓到、還是念頭觀念想到過去不如意的事情，念頭起來，你的心怎樣？平靜。

◎這才是定，不然遇到不如意的事情，頭腦就混亂，這樣能解決事情嗎。

◎因為要處理事情，一定要有平靜的心，才能解決事情，對不對。所以定就是協助我們解決事情的工具，頭腦若亂了，你就無法冷靜思考事情、無法解決事情。

==以慧解決煩惱==

◎慧是靠我們冷靜的理智，按照苦集滅道，什麼原因產生煩腦，去思考原因在哪裡，我們才能以慧解決煩惱。定不能解決煩腦，定是讓你情緒穩定。

◎你的情緒若不穩定，說多麼的有定，那是騙人的。

◎佛陀講的定是正定。他們的定是坐著像石頭才是定，像石頭的定對生活有幫助嗎？對社會沒幫助對自己沒幫助。

◎所以真正的定，你有定沒有定，你自己檢查，遭遇到不順意的事情來時，你的心境到什麼程度，自己打分數。

==有修養不一定有修行；有修行就會有修養==

◎一種是修養好，一種是定力好。修養好和定力好又不一樣，注意聽。修養好的人是遇到逆境時，表面上雖然不生氣，嘴巴笑笑，但心臟怦怦跳，這是修養好。不要誤解修養好就是修行好。

◎有定力的人是逆境來時心情平靜，怦然一下就好了，馬上平靜下來，發現到了就是正念，發現到馬上恢復平靜，有平靜的心理，冷靜思考什麼原因…然後從這個原因解決，這叫做慧會解決煩惱，由慧解決煩惱，不是定能解決煩惱，定是保持心境穩定，由穩定理性去思考解決煩惱。

==因緣法的好處==

◎我站在前面跟他說盡量罵，只要你能快樂，只要你能消滅這把火，你盡量罵，我接受你的罵。因為我知道因緣就這樣，你接受他的罵。若你跟他對立，他的火就越大，他火越大，有理越說不清…他就不好意思而接受，說對不起就回去了。

◎所以我說因緣法的好處，每一個當下都有他的因緣果，因緣果不了解的人都混合在一起了。

◎每個因緣分得詳細，他發脾氣有發脾氣的因緣，跟我們無關。

◎當逆境來時，你一定不能離開因緣法則，不管對方怎樣失控，他就是無明了，無明就是不清楚、不了解、不明白…這個人的因緣就是當下失控，我們怎樣協助他讓失控平靜，平靜下來就比較好處理事情。

==離開了實修，遇到問題沒辦法解決，理論歸理論==

◎他專門研究雜阿含，雜阿含等於都在腦中，連第幾經都背得很清楚…他的堅持就是修行一定要跟他一樣，將雜阿含看清楚、背清楚、了解清楚。

◎但我的見解不是，而是將雜阿含經裡面，有佛說、弟子說、種種說不一樣，將佛陀說的修行次第和內容；證果的次第、證果的內容，這樣清楚以後，去實踐八正道。

◎結果有一次他身體生大病，開刀大手術，當他躺在床上時才知道怎樣？都無法使用。才知道那部雜阿含經放在頭腦裡有用嗎？沒有用，展現不出來。展現不出來時，他才需要我。我去跟他對談時，我才跟他說「你定慧不足」理論正見的觀念有建立，但定慧不足。他接受我說的，我說完後，他快速地心平靜。

◎等他病好後，他說了一句什麼你知道嗎？他說他的觀念改變了，離開了實修，遇到問題沒辦法解決，理論歸理論。

☆☆聽只有聽☆☆

◎會發脾氣是我一邊說，你一邊想不高興的事，想不高興的事才會發脾氣，這樣要領抓到沒。聽只有聽就好了。

◎其實人家只是一件小事情，我們就加上自己的主觀，往壞的一直想，越往壞的想，煩惱就來了。

◎如果你有定，加上正見的觀念做眼目，…中阿含經有一經這樣說「知道是邪見就是有正見生起來了」，你已經知道這樣不對，就是你已經有正見了。如果你不知道錯了，你一定就會跟人起爭執。

==所有的宗教裡，只有唯一佛陀沒有以神自居==

◎解脫煩惱不是信不信的問題，不管你有什麼教派的人或沒有什麼教派的人，只要你出生在這個世間沒有經由完成四雙八士這條管道，是畢竟都要遭受輪迴的。佛陀才會說他所教的是滅苦之道，所以佛法超越一切宗教，超越的意思不是說佛教大，是它不受宗教的束縛，它只有滅苦，哪有宗教。

◎宗教就是你自己找一個你的偶像作信仰。但佛陀的宗旨是滅苦，滅除煩惱，佛陀也沒有叫你們來拜我、你們來供養我、把我當作是神。佛陀跟弟子說，你們來信仰我雖然可以得到內心的寄託，可是不能斷除煩惱，要斷除煩惱，按照我說的法義，經由思惟、實踐，才能斷除煩惱。

◎所有的宗教裡，只有唯一佛陀沒有以神自居，聽懂嗎？沒有以神自居，他認為我教的法是要教你們滅除煩惱而已，來到後面卻把佛教當作一個信仰的宗教，套入信仰的宗教，大家都以一般的宗教去發展去思考，越來佛教卻變成跟其他宗教愈來愈像，佛教的價值就不存在了。

◎整個佛教只有滅苦之道，滅除煩惱的方法，所以若離開了滅除煩惱的方法，我說是穿鑿附會。