『若是遭受到不順利，他不會推給壞運，他一定會建立因緣不具備。那麼因緣從何而來呢？從自己的行為所造來，沒那種無因無緣會自生的，凡事畢竟有因、有緣，因緣是由自己本身去創造的，所以遭受到問題時，他一定會冷靜反省：因緣的過程是如何，將過去因緣不具備的補強，做任何事情成敗他只有如實，將本分應該做的責任做好就可以了，他不會因為他的成敗(使得)得失心很重。因為自己成敗的得失心很重就是我見、就是還未具備正確的見解，若有具備正確的見解，當他發現得失心很重之後，他加以滅除…』

學佛釋疑24 主題: 感應

提問：
1、時常聽到感應，大願師父你是否有感應過？你對感應的看法如何呢？
2、慈悲二字時常聽人們在說，但什麼才是真正的慈悲？
3、修行證果的聖者，他的一生都會遭遇到好運嗎？一切都會遇到順利，不會遭遇到不順利的事嗎？

 

摘要：

◎其實修行上遇到感應是一件很自然的事，像我的感應就很多，若是要寫感應篇要寫好幾本才會詳細。

◎但是我答覆你，感應要分為兩部分：一部分的感應就是由修行直接發現到你自己，漸漸從過去的瞋恨、忌妒、容易失控、憂愁悲傷煩惱的過程中慢慢減少，這種是修行上的感應。

◎另外不是修行上的感應，但雖說不是修行上的感應，其實與修行上也有關係…現在我先來說外在的感應。

–外在的感應–

◎有一天有人打電話告訴他，說我們九樓的精舍火災嗎？他嚇一跳爬起來看卻沒有火災，為什麼說有火災呢，他問他，他才說金光閃閃，非常亮的金光閃閃，讓他誤解是火災，要去打一一九，結果不是。所以這種感應是實人看到的實事…(更多外在的感應，請觀看講述)

◎因為這種感應和究竟解脫煩惱痛苦無關，和開啟智慧無關，簡單說這種感應和了解法、義，達到清淨梵行無關，所以一向我不曾用這種感應來作慈蓮寺的招牌，這是你問到我才說，偶爾人問我才說，這種感應對解脫煩惱沒幫助，但是這種感應事實上有，不只有，這種感應實在說起來非常的多。

◎外在的感應要有內在的配合，不然外在的感應內在不配合，無法觸到外在的感應。我說真正內在的感應就是我們要修行。

–內在的感應–

◎內在的感應就是，我起先是從天台宗裡面的小止觀和六妙門看到「四念處」，奇怪，我若看到四念處時，就感覺身體像會起雞皮疙瘩，好像全身毛孔都會豎起一樣，每次我看到這個問題就會感覺這樣，然後我又在阿含經看到四念處、中阿含看到念住經，發現這四念處為什麼特別和我有緣，用心去探討中阿含、雜阿含，對照、摸清楚一條要如何修四念處的路，開始我就找一個地方專精於修四念處，在專精於修四念處這種的感應，可以說從來不曾感應到的。

◎這種就是修四念處的感應，達到每一個六根對六塵觸受的感受，那種明朗的感受之感應，從來不曾遇到的，內心充滿一種非常的法喜，那種法喜也從來不曾遇到。在世間上一天就算賣五輛車、十輛車，一天就算賺幾千幾萬的歡喜，都不像那種感受引起的那種歡喜，那種感受的感應，感應是從自己的身心所感應出來的歡喜，增強信心，甚至到每一個起心動念都明明白白、清清楚楚，如實的觀察到五蘊是因為五種要素相依相緣的過程，發現這個地方時那種感應特別不同。

◎修四念處內心的感應，可以說只要任何人自己親身去體驗到，你就發現這種內在的感應實在比外在的感應還殊勝，這種感應真的可以讓你遇到事情心不亂，處理事情比過去特別越來越圓融，不會去製造事情，但是遇到事情他不會怕，會面對如實。

◎我就用四正勤所說的「已生惡令滅、未生惡令不生、已生善令增長廣大、未生善念令生起」，將四正勤運用在生活裡面，所以四念處對我本身的感應來說，可以說受益非常多，我才會篤定肯定四念處的好處，將這麼好的東西告訴給大家知道，大家若去嘗試到之後，就和我的心境一樣，還會將這麼好的東西告訴給別人。

◎若這樣的話，你就不會為了修行，藉用修行的名譽來滿足自己的名利心，因為你自己嘗試到這麼好的東西，很自然就想把這麼好的東西傳送給大家知道。

◎當然四念處的感應最主要就是要完成滅除憂愁、悲傷、煩惱痛苦，完成聖果，這是我們要走的路，這才是修四念處培養正念的大丈夫，否則佛陀不會稱他為大丈夫。

◎佛陀說保持正念完成正念，但是不趣向於四雙八士斷除憂愁、悲傷、煩惱痛苦的貪瞋癡，就不是大丈夫。

◎因此我說兩種感應，一種感應就是外在的感應，外在的感應實在夠多，不是剛才向你們報告的而已，因為時間的關係我無法一一向你們報告，有的人也鼓勵我將感應寫一本書、寫感應篇，不過有時對感應說太多卻讓人執著於感應，執著於感應並不是好處。

◎但是對四念處的感應，鼓勵人家修行，這種感應是最理性也最好，也最符合身為一個出家人應該要去做的本分，讓人能由四念處的感應當中得到真正身心的利益。自己本身得到身心的利益，他就會影響家庭、整個社會、世界

◎外在的感應雖能得到暫時的滿足感，可是你若只執著於感應卻無法進道上昇，這不是反而害到了嗎？感應本來就是有，你知道這感應是來自於自己內心的內在慈悲行為，和過去業力的因緣，善業的因緣感招來的，只是如此而已。應該再找一條本身在身口意可以斷除煩惱的感應，那麼這條就是依四念處為住。

◎所以我在介紹四念處，其實這不是我的東西，我有說我要作佛陀的使者，將佛陀教給阿羅漢，阿羅漢口傳口以後達到延留到當今，所以我以阿含作慈蓮寺弘揚教法的依據，修行就是以四念處，這是十幾年前就篤定、肯定這個方向。

◎在四念處我獲得很多的感應，大家試試看就知道，四念處的感應實在比任何的感應還更殊勝，那種感應內心的清淨、快樂，可以說比外在的感應勝過好幾百倍，大家來試一試，試了若好你就教給別人了。

–因緣是由自己本身去創造的–

◎修行證果的聖者，若是說證三果、四果的聖者，他沒有那種所謂的好運和壞運，證初果、二果的聖者他的心也沒有好運和壞運，為什麼呢？他已經建立正確的見解了。

◎所謂的壞運是因緣不具足，不能達到你理想的順利，何況證到初果的聖者已經破除身見了，他的觀念已經具備有正確的見解，所以他了解凡事都是因緣所生、因緣所滅的東西。雖然他還做不到，但是他的觀念已經具備正見了。

◎若是遭受到不順利，他不會推給壞運，他一定會建立因緣不具備。那麼因緣從何而來呢？從自己的行為所造來，沒那種無因無緣會自生的，凡事畢竟有因、有緣，因緣是由自己本身去創造的，所以遭受到問題時，他一定會冷靜反省：因緣的過程是如何，將過去因緣不具備的補強，做任何事情成敗他只有如實，將本分應該做的責任做好就可以了，他不會因為他的成敗(使得)得失心很重。因為自己成敗的得失心很重就是我見、就是還未具備正確的見解，若有具備正確的見解，當他發現得失心很重之後，他加以滅除…