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『如果沒有聽聞正法的人，在他的生活中時時充滿不安恐懼，例如擔心突然身體生病失去健康、擔心老死、擔心遭受意外、擔心失去名利，或害怕種種的問題，以及與親友別離因而引生不安恐懼，這些在佛教的觀點看來，都是與貪愛有關。因為貪求無盡，才會蓋住智慧，所以佛陀歸類貪是五蓋的第一。』

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「昏沈」會使內心懶散、遲鈍提不起精神、懈怠無精打采、每天打哈欠沒精神，不知道當下到底在做些什麼，因此他變成糊里糊塗的過日子。(昏沈是五蓋之一)

三十七道品簡介第三集

◎《雜阿含六○七經》爾時，世尊告諸比丘：「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。」 

◎修四念處的七種利益都濃縮在《六○七經》裡面，這七種利益就是：
1、使眾生清淨
2、令超越憂愁
3、超越悲傷
4、滅除煩惱
5、滅除痛苦
6、得如實法
7、完成涅槃
以下就來詳細介紹…(完整內容請觀看講述) 

四念處禪修報名
2014年12月28日~2015年01月04日
2015年02月20日~2015年03月01日

 

講述摘錄：

◎煩惱的範圍很廣，但都沒有離開「求生、求存、求再生、求名、求利、求感情」等等，一個人修行如果他沒有透過四念住這條路，煩惱是永遠無法止息下來的。

◎「得如實法」的意思就是透過四念住內觀禪修，就可自證一切法的自然法則，這種自然法則就簡稱為自證緣起，也就是如實知、如實見五陰六入處等的一切因緣生、因緣滅的自然法則。

◎佛陀教導我們一定要去除惡法，主要的原因在於惡法會引起種種的煩惱。

◎如果沒有聽聞正法的人，在他的生活中時時充滿不安恐懼，例如擔心突然身體生病失去健康、擔心老死、擔心遭受意外、擔心失去名利，或害怕種種的問題，以及與親友別離因而引生不安恐懼，這些在佛教的觀點看來，都是與貪愛有關，因為貪求無盡，才會蓋住智慧。所以佛陀歸類貪是五蓋的第一。

◎你的生氣、惡意、惱怒、嫌惡、緊張沒耐心、對人冷漠、排斥等都是「瞋心」的表現。這些瞋恨心都會影響修行開啟智慧。

◎瞋恨心一旦生起時，我們哪有可能冷靜的思考法義？哪有可能冷靜的觀察五蘊？這是不可能的。所以佛陀才會說，瞋恨心生起時就猶如生在地獄一樣。

◎「昏沈」會使內心懶散、遲鈍提不起精神、懈怠無精打采、每天打哈欠沒精神，不知道當下到底在做些什麼，因此他變成糊里糊塗的過日子。

◎沒有依四念處而住的生活者，他的心智總是昏暗不明，不知當下自己到底在做些什麼，隨著自己的習性生活，造惡不善法，招感當今憂愁悲傷煩惱痛苦，未來遭受生老病死流轉輪迴，這就是昏沈蓋，由昏沈蓋住我們的智慧，所以這個昏沈也在五蓋中排為其中之一。

◎人生在世未完成自證緣起自證涅槃之前，往往會做出沒有智慧的行為，直到後來才回憶懊惱，使我們的心不安，這就是掉悔。

◎掉悔就是不斷的回憶過去或妄想未來，使心不能安心，不斷的回想過去或妄想未來，再加上懊惱後悔，這叫做掉悔。

◎一般若是沒有聽聞到正法的人，只知道自己充滿憂愁、悲傷、煩惱之苦，但他不知道苦是來自於何因，所以一生都無奈的在憂愁悲傷煩惱痛苦之中度過，不但如此，還招感未來的生老病死、憂愁悲傷煩惱痛苦…(而這些)都是來自於「貪、瞋、掉悔、昏沈、疑」(五蓋)。

◎「四如意足」就是透過四種很快能夠達到究竟解脫的方法，這四種方法就是「欲神足、勤神足、心神足、觀神足」。(完整內容請觀看講述)