☆
愈來愈沒有貪瞋痴、散亂心愈來愈少、思維教義或是保持當下內觀愈來愈清楚，這都可以作為檢驗你修行是否有進步。

☆
佛陀沒有教小乘、大乘，佛陀只有分在家居士的教法和出家人的教法。

學佛釋疑第16集

提問：
1、打坐一定要雙盤嗎？我的腳有受過傷因此不方便盤腿，可以修禪定嗎？
2、佛陀有教導修小乘和大乘之法嗎？
3、一般都說修阿含道是南傳佛教是屬小乘，這又是如何說呢？
4、修行過程中，要用何種辦法來檢驗是否有進步？
5、知道但做不到時，是否可以暗示來提醒自己，以免作惡不善，這種修法可以嗎？
6、善知識要怎麼選擇呢？



摘要：

◎不要誤解一定要雙盤、也不要誤解雙盤比較快成就，都不是。

◎禪修有成就沒成就 就看你精勤精進、要領方法對不對，你若是精勤精進、要領方法對，什麼樣姿勢都可以成就，所以你不用為了你的腳受傷，不能雙盤因此罣礙，這樣就很可惜了。

◎修行不是練腳的，是在練開啟內觀的智慧，以斷除憂愁、悲傷、煩惱、痛苦。

◎在佛陀的教法上，無論是道理、道理的次第，全部很詳細；修行、修行的次第也很清楚；證果、證果的次第、證果的目的，也都非常的詳細。

◎由整個阿含經來看，在佛陀四十五年左右教化中，分成兩條路：一條路是當今解脫，這是佛陀對出家眾的教法。一條路是在家居士因為恐怕今世的時間不夠，因為家庭種種生活問題的情形下，沒有辦法像出家人作專業的精進而獲得解脫道，因此他兼顧未來才有辦法成為人，然後再進道上昇而解脫，所以這部份佛陀就教他們修端正法。

◎佛陀沒有教小乘、大乘，佛陀只有分在家居士的教法和出家人的教法。

◎佛陀和阿羅漢是解脫者，但是不需要揹一個大乘、小乘的包伏，本來就沒有大乘、小乘的包伏。

◎大乘、小乘是到部派佛教以後，才因個人的見解不同，因此互相排斥，例如保守派的就攻擊開放派的菩薩非佛說，開放派的就攻擊保守派的為小乘，這是當時他們個人的觀念，不能將個人的互相排斥、各教派的互相排斥而加入佛教的教義裡，這沒道理。

◎因為很多人就是不瞭解，所以代代相傳，就像上一代吵架的事，下一代不需要再吵。無常和無我的事，真理就是真理，哪有大乘與小乘？

◎我們現在應該不需要為大乘、小乘而爭議，來爭論大乘、小乘對我們修行解脫有什麼幫助？並沒有幫助， 甚至大家會互相對立，我們修行是為滅除貪瞋痴，對立就有瞋恨、貪瞋痴，那何必來修行呢？

◎內心若柔軟，就有辦法生出感恩的心，有感恩的心對立就愈來愈少，就是這樣。一個修行者還有對立，這種就不是修行人，真正的修行人他是要解怨結，既然是要解怨結就是要解除對立。

◎真正要解怨結，要在我們現今有辦法溝通。在力行溝通時，你自己修得很好，生起慈、悲、喜、捨，那麼怨結就慢慢解除，不要死後再解怨結就來不及了。

◎瞭解別人說什麼，你只有聽就可以了，千萬勿再別人說有大乘小乘，你也跟著說有大乘小乘，我們說南傳、北傳這樣稱較好，不要製造不應該的是非，雖然是間接的，但也耽誤自己也耽誤他人。

◎愈來愈沒有貪瞋痴、散亂心愈來愈少、思維教義或是保持當下內觀愈來愈清楚，這都可以作為檢驗你修行是否有進步。

◎一個修行人最主要目的就是滅除貪瞋痴，修行佛法就是要培養內觀、正念、正智，處理事情圓滿、慈悲 ，這是很根本的事。

◎千萬不能用佛教的名相，來掩護你的虛偽。

◎若愈修得正法，自己會愈修愈慈悲、內觀愈強，處理事情愈圓融慈悲。有柔軟心遇到事情不論對錯，你有柔軟心你會面對，不會像過去未學佛時，小小一件事就大發脾氣，惡毒心很重，就要怎麼來報復的心態。