人生就是託『無常與無我』之福，所以我們在人生中，適當的努力打拚就有機會。

學佛釋疑第010集

提問：
1、不淨觀相關問題
2、涅槃是什麼？是否可以用簡單來表達？達涅槃之人是否還有後有呢？
3、戒律是絕對性的嗎？戒對我們的生活或修行有何種的利益？犯戒如何懺悔？
4、自證緣起甚深，但修行不得不自證緣起，那麼要如何來自證緣起呢？
5、信根是已經具足四不壞淨了，還是未具足四不壞淨呢？
6、煩惱真的能徹底的滅除嗎？

摘要：

◎佛法的教義告訴我們，凡是世間的一切，無論精神、物質，都是不斷的生生滅滅，在不斷生生滅滅的過程當中，那麼我們才有機會能將過去的錯誤解除，回歸於正見的生活。

◎一位真真正正心理健全的人，他不會將一件不對的事時常拿出來想，那種人是悲觀的人。過去做錯了，我們就以徹底的意志改善，這樣就可以了。內心時常想做錯的事，會再有深刻的印象，使我們一次又一次的犯錯。

◎修「不淨觀」討厭這身體而自殺的人很多，因此阿難才建議佛陀，是否能說一條有次第又更有順序，能直接通達涅槃的，然後佛陀才開始說「出入息念」，叫做「安那般那念學」，然後很多佛陀的弟子都修「出入息念」而來完成究竟解脫的。

◎涅槃用最簡單來解釋叫做息滅貪瞋癡，也就是說究竟的滅除貪瞋癡了。因為佛教的修行目的不是要求往生西方，或是昇天，最主要目的就是要來滅除貪瞋癡。

◎若未滅貪瞋癡的人，那麼他當然就不能到此境界，因此他必遭受到生死流轉的輪迴。

◎你的修行有進步與否，就從你遇到問題，你的貪瞋癡有減少沒有。若是你的貪瞋癡愈來愈減少，代表你修行有進步了；但是你在修行貪瞋癡若沒有減少，代表你修行沒有進步。

◎犯一條戒，內心就多一條戒的煩惱。若有在內觀修行的人，你就能體會到，只要你犯一個小小錯誤，你的內心就感覺到不安。

◎你要自證緣起，必須要六根對六塵生六識，如實地觀察清楚，一一的瞭解煩惱痛苦來自於六根、六塵、六識、六觸、六受，生起自我主觀的見解所引起的。煩惱滅除，將你的自我執著滅除，煩惱就滅除。所以要滅除貪瞋癡，你必須要先瞭解緣起法則，要自證緣起，必須在六根對六塵，離開了六根對六塵的觸受如實的覺照，這樣你就不可能自證緣起。

◎因為緣起來自於六根對六塵，所以要自證緣起，你一定要透過培養內觀，將你的內觀在六根對六塵的觸受當中，如實觀察清楚，否則你就不能自證緣起了。

◎你若是一位修行人，你一定馬上觀察煩惱來自於哪裡？反而煩惱可做你觀察的所緣…

◎一位有智慧的人不怕事，但是他不會去製造事非，他遇到事情會去面對。

◎從二千五百年前至今，經由佛陀的教法努力實踐，達到沒有煩惱之人，並不是少數。所以大家要來試試看，按照佛陀的教法來修行。滅除貪瞋癡的修法，首先一定要瞭解五蘊、六入處、緣起法則，然後加以六根對六塵，觸受當中保持正見，不要落入常、樂、我的邪見，只要如此的訓練，我們的貪瞋癡就漸漸減弱，最後達到沒有貪瞋癡。

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