學佛釋疑第007集

提問：

1、要如何才不會使鬼神來欺負呢？
2、只有拜神或是拜佛、拜菩薩會開悟證果嗎?有功德嗎？
3、要如何才能獲得開悟證果呢？
4、你在推廣阿含解脫道與一般傳統思想不同，在這個過程中是不是會遭遇到很多的困難呢？
5、若有困難你如何去處理呢？在這個充滿著信仰與寄託的傳統中有人接受阿含的如實之道嗎？

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文字摘錄→

提問：「你在推廣阿含解脫道與一般傳統思想不同
在這個過程中是不是會遭遇到很多的困難呢？」

◎
這個問題應該你想就知道會不會
在十多年前(約指1990年，本集於2005年錄製)
實際敢在公眾場所說阿含道內容的人
我會讚歎他很勇敢

◎
像在我周邊的人 無論在家與出家
對阿含道的修行相當好 對阿含道的見解相當清楚
可是他偏偏不敢當眾說
都在私下發現這個人有到那個智慧
或發現這個人不會與他對立他才敢說
在我周邊的人無論在家、出家都很多
因為他們的觀念上都認為能接受這種阿含道的人
是要相當有福德、善根、智慧具備的人
否則他無法接受此種阿含道

◎
你告訴他 他聽不入耳 反而與你爭執
引起對立 破壞感情 他們不喜歡

◎
但是我的觀念就不同了
我認為我是一位出家人
受人供養、布施 讓我有得吃、穿、住
我還是皈依佛陀的弟子
我應該要站在將正法流傳延續於人間的本份
所以我就說出來了

◎
在起先推廣阿含道時
可以說每一天都遭受到不同教派的看法、質疑
誹謗、批評
甚至對你大聲叫罵 種種的訶罵都有
但是我的心態上認為這是很簡單之事
為什麼
修行就是要破我見與我慢
在這種環境上
最容易讓你明白 你到底對無常、無我瞭解多少
實際能接受到什麼程度
所以在這個過程當中對我來說我還不感覺有什麼

◎
遭受到最困難的就是
被人批評阿含道就是小乘
沒有功德
所以真的要布施給這種修阿含道之人
很少
甚至布施的金錢還相當地少

◎
因為他們就是不瞭解佛法
經由長期性的傳統批評阿含道為小乘的原因
加上他們不知道 真真正正的佛法是什麼
所以難免他們就人說就聽 一個傳一個、二個傳二個
所以認為說我們修這種阿含道的人
是沒有功德、是自了漢
既然若是自了漢的話
那就不需要將阿含道在這種充滿著傳統信仰的環境上
將它推廣下去了

◎
既然阿含道若是小乘 不是也批評佛陀是小乘嗎
不是也批評佛陀的解脫智是小乘嗎
可是爭論這些沒有用
等到你確實開法眼之後
你就會從內心生出讚歎、恭敬
例如我當時體會佛法
真的趴在地上 讚歎佛陀、讚歎佛陀的弟子
讚歎過去在佛陀的時代擁護僧團的長老大德
讚歎與恭敬
保護佛法延留至今的一些善知識與僧團

◎
甚至當時我也流眼淚
流眼淚的原因就是感恩、讚歎他們
與自己有福報能親近這種法
就下了一個志願
無論什麼艱難 將我瞭解的一定要說出來
使寶島台灣有正法可流通
既然我有這種意志與興趣
因此在遭遇什麼困難時 我都一一走過去
也感覺沒有什麼
所以多謝你的關心

◎
但是現在就不同了(本集於2005年錄製)
在這二、三年來
確實擁護我們寺院 擁護弘揚阿含的人很多
他們在經濟上都比較有以四分法去做
所以說起來還比以前好很多

◎
真真正正在研究阿含、學習阿含的人
也很多
非常的多
比我料想中還要多

◎
當時我有這麼想
有可能我活著時 這麼說被人批評
等到我以後若死了
人家就會讚歎說
當時某人在說的  確實就是比人家發現得較早
不過我還沒有死就看到這麼多的人在修阿含

◎
我感覺北部的人 好像有比南部的人還理性
可能是北部的生活環境 還是怎樣我不知道
北部修阿含道的人 用心熱誠的人很多
以後我們若有因緣
有經濟能力我也很樂意到北部
與有想要學的人互相研究 以我們的經驗和他們對話

◎
在種種的遭遇過程…
若光要說這個說不完
例如在我印象中的
人家都來問我說西方有極樂世界嗎
我說極樂世界在我們的心念
並不是國土
他們都罵我是外道
可是公開罵我外道的人
看他現在不只很熱誠的擁護我們
不敢再說我外道了
所以種種的困難都有遇到
但是也是用平常心去接受
因為這是過程與不瞭解

◎
世間沒有一個人要去犯錯
沒有一個人要去罵人 沒有一個人要去誹謗人
這都是觀念的問題
等到他觀念正確 瞭解什麼是佛法、非佛法時
那麼他就不會與你對立了

◎
何況佛法是沒有對立的
因為佛教最終目的 就是要滅除貪瞋癡
既然若是這樣
愈對立 貪瞋癡不是愈多嗎
因為佛陀這麼教我們
我們時時刻刻提醒自己  修行是要滅貪瞋癡的
破除我見與我慢的
所以在這種逆境的環境中 反而是幫忙我們
也是一個修行的助道緣與檢視自己修行到什麼程度

◎
世間法各人說一套 各人的判讀不同
以佛法來說 理路清楚、修行方法次第詳細
證果明白
只要我們按照這樣走 必定會獲得佛法的利益

◎
所以我自己信心具足 才有辦法走到現在
在現在我們慈蓮寺整個的建築上
也算進步、也很快
這都要感謝諸山長老、護法居士
社會善信與各位長官大德護持
希望能由這個環境帶來修行風氣
與將阿含道不斷的延續在人間
讓未來的人代代都能夠聽聞佛法
而來修行獲得究竟的解脫
這就是我的希望
提問：「若有遭遇到困難，你如何處理呢？」

◎
如何處理 我剛才也有說過
處理這種問題 不必說一定用什麼去處理
真金不怕火
真理不必比對
最怕就是怕  不想要去將它理解的人
聽到後就用自我的主觀排斥
那麼那種也是他的因緣 與我們沒有關係

◎
若是有理性的人
他在修行的過程當中
是不是有得到佛法的利益
他自己本身最清楚
等到他沒有得到佛法利益時 他就會冷靜思考
這種人他就是有理性

◎
但是他若是自我主觀重、不夠理性
懷疑就懷疑徹底 不想要去釐清的人
那麼我們也不需要與他對立

◎
在佛教的因緣起法則裡面
我們只有能掌握自己的語言、行為、觀念
別人的語言、行為、觀念 我們無法去掌握
我們也無法去勉強人 要這麼做、不要這麼做
各人有各人的自由思想空間與行為
你要去勉強的話
引起了對立、憂愁、悲傷、煩惱痛苦

◎
所以我的處理就是順其自然
對的 我很積極
不對的 強烈的反省檢討
其它就沒什麼了
我也很感恩跟著我這麼久的這些出家徒弟與居士
他們都一直遭遇到很多困難 也是這樣走過
甚至過去都有人打電話來罵
來罵說我是外道

◎
例如有一次
…
他內心非常的不滿
打電話過來罵我
甚至用三字經咒罵我們
這是十幾年前的事吧
所以當時在服務台的人
有時聽到不敢聽電話
但是我感恩他們 能肯定阿含道的正法
不只共同推廣阿含道 不會因為別人的誤解而退志
所以我遇到這個問題 我只有這麼答覆你

◎
我告訴他(打電來咒罵的人)
你有你的思想 我有我自由的解釋
你認為符合你的意見 還是不符合你的意見
對你有幫助的 吸收就可以
你如此的以瞋恨對立 對你沒有幫助 對我沒影響
我也是這麼告訴他

◎
所以無論任何問題的處理 就是大事化小事
不要以瞋恨心相對 只有以慈悲心
剛才有說過 以慈悲心 鬼神就不會欺負
人最怕沒有慈悲心 加上遇到逆境時 失控對立
才會小事惹成大事
所以我處理這個問題 只是如此平靜的將它處理
提問：「在這個充滿著信仰寄託的傳統中
有人能接受阿含如實之道嗎？」

◎
會
我告訴你們
台灣人是大家都有理性及智慧的人
這是我時常肯定說的一句話
是因為無人推廣弘揚  他無從對比  不瞭解而已
並不是台灣人愚昧

◎
我們台灣人頭腦很好
只要你有一個新資訊給他
他會冷靜思考、對比、經驗
所以在短短幾十年 十多年之間
諸山長老、在家居士弘揚阿含
有的是在大眾的 有的是在私下的
大家點點滴滴的團結力量

◎
當今以我知道的
研究阿含實踐阿含的人很多
例如最早期
我們看到一位楊○○老師
他是一位醫生
那麼人家以後也是公開弘揚阿含的人
所以弘揚阿含的人
無論是出家、在家
很多很多…

◎
…
使現在研究阿含、實踐阿含、弘揚阿含、教導阿含的人
是比我當時的料想中還快、還多
由此可知
台灣人的智商是很高 是很理性的
只要你有真正的真理給他
他都會比對、經驗

◎
並不是一般所說的 台灣人充滿著迷信與信仰
不可能會來接受這種阿含
像這種話我聽很多
甚至南傳的出家師父 或是台灣人去南傳學習回來
向我說這種話的人很多
可是我都告訴他  那是你在說的而已
台灣的人頭腦很好又理性
只要你有真理給他 那麼他會去比對、選擇
所以其他的國家不用說
像紐西蘭、澳大利亞、馬來西亞
很多人都來向我們要書
美國也有一位來要書 要放在他們的圖書館
所以這全世界的人對阿含的肯定
這不是我們所算得出來的
是很多人的
這是好的現象

◎
只有這樣才能將正法
不間斷的延留在人間
使代代都有正法可聞…