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情緒生起的時候基礎不夠的人
以情緒做所緣變成以貪瞋癡培養貪瞋癡
但是情緒生起立刻把情緒壓下去
或是種種辦法移轉所緣將情緒消滅
這樣無法進道上昇
所以這微妙的關係要注意…
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學習正念的基礎
情緒若是擴大我觀察的清清楚楚
不讓情緒擴大就可以不讓情緒擴大的基礎打好的人
就可以在情緒生起時如實以情緒內容做所緣
為什麼要這個基礎打好
否則情緒生起你會以自我主觀又加入情緒
這樣沒完沒了都在那裡以情緒觀察情緒
又衍生我們的情緒…
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情緒起來有兩種
一種是快樂的情緒一種是不快樂的情緒
所以修七覺支的喜覺支
裡面也是快樂的情緒
但是現在的修行者有一個很大的誤解
我已經講二十幾年了但不知道為什麼改不過來
都說修四聖諦必須以苦諦做所緣
若是如此修行的人煩惱越少
代表沒機會修四聖諦了
各位聽懂嗎？
正念正知越強
粗糙的情緒憂悲惱苦越少
甚至只會發現心不樂而已
心都很平靜或是喜悅
都會跟我說師父我沒有資格修受念處
我都沒有看到苦受
不就打自己幾巴掌有苦受再做觀察
不是這樣
世尊會說苦受就是諸受是苦
這句聽好喜受也會緣生苦樂受也會緣生苦
所以諸受是苦的緣故
所以說苦集滅道…
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若是如此修七覺支裡面不是有喜覺支
若要以情緒為所緣為何不以喜受為所緣
…
不是一定要找苦受苦受難觀察
喜受有喜受的好處
各位要知道修行人道進一步要天道具足住
若沒有天道要緣生聖者之道比較難
所以人道天道聖者之道都是相依相緣的
若人道做好家庭和樂
人道沒有做好家庭不和合緣生種種煩惱禍患
如此煩惱跟快樂要選擇快樂還是選擇煩惱
我要選擇快樂
例如世尊時常提醒
但是現在的修行者都好高騖遠
沒有重視六念法
就是憶念佛憶念法憶念僧伽
憶念持戒憶念布施憶念天人
就是指憶念佛會心生快樂
憶念法會心生快樂
憶念僧伽會心生快樂
憶念我有持一條戒會心生快樂
憶念我有布施會心生快樂
那叫做天人不是天上在飛的天人
…
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因為有修行世間八正道的基礎者
粗糙的憂悲惱苦顯現的機會越來越少
反而心平靜跟快樂越來越多
但不要怕快樂快樂是好事
快樂生起要以快樂為念處的所緣
若是如此不就是在修受念處嗎
所以身受心法四念處本來沒有切割
是我們的正念正知不到那個程度的緣故
所以就無法觀察到當下顯現的現象
但是初一十五偶爾觀察到的時候
不要懷疑也不要排斥
也可以念住以它為所緣…

~完整內容，請聽聞講述~
台中現場法義分享07